"Бхагаван Шри Сатхья Саи Баба. Дхарма Вахини" - читать интересную книгу автора

никакую мебель уже не обратить обратно в живое дерево! Применяйте
Атмадхарму в мирской деятельности, но не называйте мирские Дхармы
Атмадхармой! Это будет неверно по отношению к Идеалу, к Абсолютному.
Дхарма - это путь Морали, Нравственности, это Свет. А свет Анандадхармы
характеризуется святостью, покоем истинностью и силой духа. Дхарма есть
Йога, Союз, Слияние, это Сатья. Её характерными качествами (сторонами)
являются Справедливость, Самоконтроль (Самообладание), чувство Чести,
Любовь, Достоинство, Доброта, Медитация, Сочувствие, Ненасилие - такова
Дхарма, которая сохраняется в веках. Она ведет человека к Всеобщей Любви и
Единству. Это Величайшее Учение, оно наиболее благодатно. Всё озарение
начиналось с Дхармы и укрепилось (упрочилось) с Истиной, Сатьей. Сатья
неотделима от Дхармы. Сатья - Закон Вселенной, который повелевает Солнцу и
Луне двигаться по своим орбитам. Дхарма есть Веды и Мантры. Они передают
Джнану. Дхарма - курс, тропа, путь, закон. И везде, где бы мы ни встретили
приверженность нравственности, мы видим Сатью - Дхарму в действии. В
Бхагавате сказано: Где Дхарма там и Кришна; а где они оба - и Дхарма и
Кришна - там Победа . Дхарма - воплощение Господа, а поскольку мир - тело
Господа, мир - всего лишь ещё одно название Нравственного Порядка. Никто и
никогда не может отрицать это.



Глава 4

Люди руководствуются различными нормами, обязанностями и правилами,
которые, впрочем, не являются основными положениями Сатьядхармы, но лишь
средствами и методами регулирования сложностей бытия. Они не являются
незыблемыми в своей основе. Все эти моральные кодексы и принятые нормы
поведения подсказаны необходимостью удовлетворить два типа живых созданий
и два типа природы - мужскую и женскую.
Они также обозначают Пракрити и Параматму, массивное и изящное,
инертное и сознательное, всеобъемлющий дуэт. Все сущее возникло во
взаимодействии Инертного и Сознательного, не так ли? И всё разнообразие
всего прочего также вытекает из сути этого раздвоения. И в основе
двойственности (разветвления) и совершенствования Дхармы тоже лежит
данность - Мужское начало и Женское начало.
Таким образом, основная и направляющая Дхарма для практического
прогресса мира - это следование моральным нормам в поведении мужчины и
женщины; всё, чему бы не учили Великие учителя, не сможет превысить сути
этих двух различных натур.
Пурушадхарма для мужского с Стридхарма для женского начала являются
важным приложением Сатьядхармы, упомянутой выше. Все другие кодексы и
дисциплины - всего лишь вспомогательные и дополняющие, подобно притокам,
впадающим в Годавари по пути её следования. Они относятся к различным
обстоятельствам, ситуациям и положениям, которые являются временными,
непостоянными, а вы должны всё внимание уделить реке, а не её притокам.
Так и вы должны принять главную Мужскую и Женскую Дхарму как основное
руководство в бытии; не придавая вспомогательным Дхармам решающего
значения в вашей жизни.
Стридхарма: Женская Дхарма (закон) понимается как идея, возложенная