"Бхагаван Шри Сатхья Саи Баба. Дхарма Вахини" - читать интересную книгу автора

физическим отношениям или деятельности. Все это термины обозначающие
физическое родство или профессиональные отношения, названия, данные
временному состоянию. И также он не может ответить, что он голова, ноги,
руки и т.д., т. к. все они лишь части тела, конечности физической формы.
Он сам более реален чем все конечности, части, члены тела, Он выше всех
названий и форм, всё это ложное, скрывающее основу. Брахман, он известен
как Я , отражает ту суть и открывает кем же в действительности является
этот Я . В то время как очень трудно познать самого себя, постичь сущность
свою, Как же вы можете высказывать суждения об иной сути? То, что вы
соотносите с я и ты - это тело, плоть, внешний облик, это не Сат. Атман -
Единый и неделимый, и Дхарма, основанная на этом - Подлинная Дхарма.
Некоторые спрашивают: Вы говорите: Атман, Атман. Ну а что такое Рупа,
или форма этого Атмана? Она вечна, неизменна, бессмертна. Это добродетель,
праведность, благодеяние. Она непреложна и безупречна. Её нельзя сузить до
какого бы то ни было наименования или формы. Её можно понять в Джнане,
которая проявляется прежде через Кармадеху, т.е. в тело, формирующееся в
результате определённой деятельности. Только тело и одно лишь тело имеет
название и форму, а поэтому в любой деятельности тела проявляйте
Атмадхарму - Дхарму, основанную на осознании Атмана.
Сказано: Атман не мужского рода и не женского, не животное, не
растение. Он вне и над всеми этими категориями . Эти различия появляются в
деятельности. Атман неспособен к вариантам и модификациям, можно сказать
только что он есть. Суть и ценность всего этого в том, что Атман -
Абсолют, Параматма. Всё остальное - частное, незначительное,
несущественное, ложное, ненастоящее, обозначаемое. Возьмем к примеру
паланкин. До того как стать паланкином, это было дерево, ставшее затем
досками и планками, которые и пошли на паланкин. С каждым изменением в
форме изменялось также и название. Сидя в паланкине, никто не сказал бы,
что сидит на досках и планках или на дереве. Предметы подвергаются
изменениям, они могут быть описаны только с помощью их собственных
характеристик, т.к. они искусственные и временные. Чем в точности является
стул? Это частная модификация дерева, не так ли? Уберите дерево - пропадет
и стул. Думайте о дереве, которое есть суть, и образ стула исчезнет! Так и
Дхарма! Варнадхарма, Грихастхадхарма, Ванапрастхадхарма, Саньясадхарма,
Брахмачарьядхарма, эта ли Дхарма, та ли Дхарма - все они разновидности
основной Дхармы, так же как и стул, скамья, паланкин и др. Отдельные
разновидности исчезнут, как только вы углубитесь в их природу.
Вещественная, материальная Дхарма исчезнет, и единственная Атмадхарма
воссияет во всём своём блеске.
Для успехов в свете, в миру, безусловно, важны материальные Дхармы.
Да, это так. Дерево обращается в мебель и так используется. Атмадхарма или
Санатхадхарма или Сатьядхарма должны вылиться в форму Грихастхадхармы,
Варнадхармы, Стридхармы, Пурушадхармы и т.д. Материал один и тот же, суть
идентична в каждой отдельной форме. Как может использоваться суть? Она
может только выступать в различных формах, и различные модификации
именуются различно и применяются в различных целях. Атмадхарму следует
рассматривать как возможное частное в зависимости от различных целей, как
дерево, которое рубят, обтесывают, палят, приспосабливают и т.д., но, тем
не менее, это Атмадхарма. И поскольку различные системы Дхармы являются
производными от этого дерева , вреда в них нет; помните, однако, что