"Бхагаван Шри Раджниш. Син Син Мин: Книга ни о чем" - читать интересную книгу автора

что у вас та же болезнь, что и у других вокруг вас; и ненормально больной -
это значит, что вы нечто уникальное и ваша болезнь необычна - она
исключение. Ваша болезнь индивидуальна, не такая, как у толпы - в этом
единственная разница. Нормально больной или ненормально больной; но здоровым
ум быть не может. Почему?
Восток говорит, что сама природа ума, как такового, в том, что он
останется нездоровым. Слово "здоровье" прекрасно, оно произошло от того же
корня, что и слово "целый". Здоровье, целебный, целый, святой - все они
произошли от одного корня{2}.
Ум не может быть здоровым, потому что он никогда не может быть целым:
ум всегда делит, разделение - его основа. Если он не может быть целым, как
он может быть здоровым?
И если он не может быть здоровым, как он может быть святым? Все умы
порочны - нет ничего подобного святому уму. Святой человек живет без ума,
потому что он живет без разделения.
Ум - это болезнь, а каково название этой болезни? Ее имя - Аристотель
или, если вы хотите сделать это действительно похожим на болезнь, тогда
можно придумать слово "аристотелия" - тогда это слово выглядит точно как
название болезни. Почему Аристотель - это болезнь? Потому что Аристотель
говорит: "Либо это, либо то - выбирайте". И выбор - это функция ума: ум не
может существовать без выбора.
Выбирайте - и вы в западне, потому что когда бы вы ни выбирали, вы
выбираете за что-то и против чего-то другого. Если вы за что-то, вы должны
быть против чего-то: вы не можете быть только "за", не можете быть только
"против". Когда входит "за" - как тень следует "против". Когда есть
"против", должно быть "за" - скрытое или явное.
Когда вы выбираете - вы делите. Тогда вы говорите: "Это - хорошо, то -
плохо", а жизнь - это Единство. Она есть единство. Если вы говорите: "Это
красиво, а то уродливо", значит вошел ум, потому что жизнь - и то и другое
вместе. Красивое становится уродливым, а уродливое продолжает становиться
красивым: здесь нет границы, нет поверхности натяжения. Жизнь продолжает
течь от этого к тому.
Ум имеет фиксированные разграничения. Фиксированность - это природа
ума, а текучесть - это природа жизни. Вот почему ум - это навязчивость: он
всегда фиксирован, у него есть твердость, а жизнь не тверда, она текуча,
гибка - она продолжает двигаться к противоположному.
Что-то живо в этот момент, а в следующий оно мертво. Кто-то молод в
этот момент, а в следующий он состарился. Глаза были так прекрасны - теперь
их уже больше нет, только развалины. Лицо было подобно розе, теперь ничего
этого нет - нет даже тени прошлого. Прекрасное становится уродливым, жизнь
становится смертью, а смерть обретает новое рождение.
Что поделать с жизнью? Вы не можете выбирать. Если вы хотите быть с
жизнью, с Целым, вы должны быть без выбора.
Ум - это выбор. Аристотель сделал это основой своей логики и философии.
Вы не можете найти человека, более удаленного от Сосана, чем Аристотель,
потому что Сосан говорит: "Мы ни это, ни то - не выбирайте". Сосан говорит:
"Будьте без выбора". Сосан говорит: "Не делайте различий!" В тот момент,
когда вы делаете различие, когда входит выбор, вы уже разделены,
фрагментированы - вы становитесь больны, вы не Целое.
Христианин не принадлежит в действительности Иисусу - он в основном