"Бхагаван Шри Раджниш. Мистический опыт" - читать интересную книгу автора

ее исчезновение - это смерть. Но существование моря не в волнах. Океан был
даже тогда, когда волны не возникали, и он будет, когда волны умрут. И
переживание этого существования, этой одинаковости, этого спокойствия и есть
самадхи, или экстаз.
Таким образом, самадхи - это не переживание жизни; самадхи - это
переживание существования. Самадхи экзистенциально; для него не нужно
дыхание. Для самадхи дыхание не имеет никакого значения. Ни дыхание, ни
не-дыхание не имеют никакого смысла для самадхи. То, где все
останавливается, есть самадхи.
Поэтому, когда ищущий входит в состояние медитации глубже, нужно
предпринять все предосторожности и позаботиться о том, чтобы он оставался
живым. В такие часы многим требовалась помощь, иначе они могли исчезнуть,
они могли потеряться в огромности самадхи. Если бы о них не позаботились,
они могли бы не вернуться из пребывания в существовании. Рамакришна часто
достигал такого состояния. Целыми днями он находился в самадхи, поглощенный
существованием, и ему становилось трудно вернуться к жизни.
Рамакришна - очень почитаемый святой, он широко известен и уважаем. Но
мы ничего не знаем о человеке, который спас Рамакришну для мира. Один из его
племянников жил с ним; именно он всегда спасал Рамакришну, когда тот впадал
в такое состояние. Он не спал ночами. Всякий раз, когда Рамакришна впадал в
самадхи, его племянник старался изо всех сил, чтобы сохранить его живым; он
терпеливо поил его молоком и водой. Когда его дыхание затихало, он делал ему
массаж, чтобы восстановить дыхание. Он делал все, чтобы сохранить его для
мира.
Весь мир узнал Рамакришну благодаря Вивекананде, но никто не знает
человека, который спас его для мира. Он тяжело работал, он ничего не жалел
для служения Рамакришне, который в любое время мог умереть. Переживание
самадхи - такое огромное блаженство, что вернуться из него почти невозможно.
В этот миг есть все возможности потеряться безвозвратно.
Есть точка невозвращения, и она очень близка самадхи. Школы, монастыри
и ашрамы появились с одной целью: для того, чтобы спасать ищущих от
соскальзывания в точку, откуда нет возврата. Саньясины, не создававшие школ
и ашрамов, впадали в переживание глубокого самадхи. Странствующие саньясины,
известные как паривраджаки, которые переходили с одного места на другое,
были лишены этого величайшего духовного переживания. Чтобы сделать это,
нужны группы, школы.
Чтобы идти в глубокое самадхи, чтобы спасти ищущих от смерти, нужно
много людей, которые знают это. Паривраджаки для того, чтобы избежать
привязанности, взяли себе за правило не оставаться в каком-то месте на
долгое время. Но тот, кто становится жертвой привязанности за долгое время,
может привязаться и за короткое время. Разница относительна - его
привязанность будет небольшой: это разница между трехмесячной привязанностью
и трехдневной. Разница будет в степени. Школы паривраджаков неизбежно теряют
йогу и самадхи в этой беготне, потому что нужны группы и коммуны, чтобы
спасать их.
Войти в самадхи - это одно, человек может сделать это; но вернуть его
обратно очень трудно. В том, чтобы подняться до состояния медитации, нет
трудности; но миг самадхи требует предосторожностей и заботы. Это мгновение,
когда нужно срочно защитить искателя от соскальзывания в область, откуда нет
возврата. Его нужно спасти, чтобы он принес нам весть из запредельного. И