"Бхагаван Шри Раджниш. Мистический опыт" - читать интересную книгу автора

только тот может принести эту весть, кто заглянул туда через самадхи, тот, у
кого был проблеск.
Все, что мы знаем об этом, пришло к нам от горстки людей, которые
вернулись из запредельного. Но без них мы были бы в темноте полного
незнания. Вы не можете познать это через мышление или спекуляции; это
невозможно. С этим можно только соприкоснуться и пережить непосредственно. И
очень часто тот, кто прикоснулся к запредельному, обнаруживает, что
вернуться оттуда очень трудно. Он может потеряться навсегда; это точка
невозвращения. Это точка, откуда он прыгает в бесконечную пустоту
пространства, где все дороги заканчиваются, где все мосты сожжены.
В это время, когда необходима величайшая забота, она должна быть
оказана. Недавно у меня было видение, что, когда я буду готовить вас к
самадхи, потребуются школы или коммуны. Для вас будут важны группы, а не
индивидуальности; группы, которые будут заботиться о тех, кто войдет в
самадхи, иначе они будут потеряны навсегда. Группы, школы и коммуны будут
понимать, что этим искателям необходимо помочь вернуться из этого состояния,
и знание этого высшего переживания будет сохранено для нас. Иначе есть
опасность потерять это.
Каково состояние дыхания в том, что мы называем сахадж самадхи, или
естественный экстаз?
Оно становится очень ритмичным, очень гармоничным, оно становится
музыкальным; и в этом есть также много другого. Человек, который двадцать
четыре часа находится в сахадж самадхи, чей ум не колеблется, кто неподвижен
и спокоен, кто укоренился в существовании, кто един с ним - его дыхание
принимает ритм самого существования. И когда он ничего не делает - не ест,
не разговаривает, не ходит - тогда дыхание становится для него огромным
блаженством. Тогда просто бытие, просто дыхание приносят ему такую радость и
блаженство, которые не может принести ничто иное. Его дыхание очень ритмично
и гармонично; оно превращается в беззвучный звук, звук хлопка одной ладони.
Вкус этого неземного переживания можно получить посредством дыхания
особым способом. Вот почему дисциплины дыхания - йогические и другие - в
прошлом были очень развиты. Например, если человек сделает свое дыхание
таким же ритмичным и гармоничным, как дыхание человека, находящегося в
сахадж самадхи, он узнает, что такое спокойствие и тишина. Пранаяма и другие
дыхательные техники были развиты посредством наблюдения способов дыхания и
его эффектов у многих людей, укоренившихся в самадхи. И они очень полезны.
Дыхание в состоянии самадхи снижается до минимума, потому что в самадхи
жизнь не так значительна, как существование или как бытие. Для человека в
самадхи открывается совершенно новое измерение, которое принадлежит
существованию, и в котором дыхание и тому подобные вещи не нужны. Теперь он
прочно укоренился в этом измерении. Теперь он использует свое тело только
когда ему нужно общаться с нами; в остальном он не использует тело. Он ест,
спит, моется, одевается и делает другие вещи, в которых нуждается тело,
только для нас. Это просто его способ общаться с нами.
Ни для чего другого ему не нужны тело, дыхание и другие вещи. Само по
себе тело и его деятельность не имеют для него значения. И его дыхание
становится минимальным; он дышит ровно столько, сколько необходимо, чтобы
производить достаточно жизненных сил, чтобы сохранять себя в теле. Поэтому
он может легко жить в месте с очень небольшим количеством кислорода.
Есть старые храмы и пещеры, в которых почти нет дверей и окон; в них