"Бхагаван Шри Раджниш. Мистический опыт" - читать интересную книгу автора

списку все грехи, которые он только намеревался совершить - он только
подумал о них, - самый жестокий суд не мог бы наказать его больше, чем
четырьмя или пятью годами тюрьмы. "Но суд Иисуса приговорил бы меня страдать
в аду вечно, и это слишком".
Рассел умер, иначе я сказал бы ему, что он не понял, что имел в виду
Иисус. Иисус говорит вот что: если человек должен жить в аду мгновение, это
мгновение покажется ему вечностью. Несчастье по своей природе таково, что
кажется бесконечным; кажется, оно не кончится никогда.
Несчастье растягивает время, в то время как счастье укорачивает его.
Вот почему мы говорим, что счастье скоротечно, мимолетно. При этом счастье
не обязательно должно длиться всего одно мгновение, но оно ощущается так,
потому что в счастье время укорачивается, оно летит. Это не значит, что
счастье всегда скоротечно. Оно может длиться долгое время, но всегда
пролетает незаметно, потому что в счастье время сжимается. Как только вы
встретили своего любимого, настает время расставания; кажется, он покидает
вас в тот момент, когда приходит. Цветок не успевает расцвести, как уже
начинает увядать. Поэтому переживание счастья всегда кратко - такова природа
времени в счастье. Часы остаются прежними, календарь тоже, на них ваше
счастье не действует; но для вас счастье психологически укорачивает время.
Но в блаженстве время полностью исчезает; оно не укорачивается и не
удлиняется. В блаженстве времени просто не существует. Когда вы будете в
блаженстве, время для вас прекратится. На самом деле, время и несчастье -
два названия одного и того же. Время - другое название несчастья. Время и
несчастье - синонимы. Психологически время означает несчастье; и именно по
этой причине мы говорим, что блаженство за пределами времени. То, что за
пределами времени, нельзя найти с помощью времени.
Я достаточно скитался, столько же, сколько любой из вас; и самое
интересное то, что эти скитания настолько долги, что трудно сказать, кто
скитался больше и кто меньше. Махавира и Будда достигли просветления
двадцать пять веков назад; Иисус достиг двадцать веков назад, а Шанкар -
всего десять веков назад. Но если кто-то скажет, что Шанкару пришлось
скитаться на десять веков меньше, он ошибется, потому что скитания
бесконечны.
Например, вы были в Бомбее и приехали сюда, в Наргол, преодолев
расстояние в сотню миль. Но для звезды, которая удалена от нас на
бесконечное расстояние, вы вообще не путешествовали. По отношению к этой
звезде вы находитесь там же, где были. Для нее безразлично, что вы удалились
от Бомбея на сто миль. Если вы посмотрите с точки зрения этой звезды, вы
вообще не двигались. Расстояние между вами и звездой остается одинаковым и в
Нарголе, и в Бомбее. Эта звезда так далеко, что это ничтожные дистанции не
имеют никакого значения.
Путешествие наших жизней, наших рождений и смертей так велико, так
бесконечно длинно, что не имеет никакого значения, если один достиг
просветления двадцать пять веков назад, другой - пять веков назад, а
третий - всего пять дней или пять часов назад. В тот день, когда мы
достигаем центра, мы восклицаем: "Ага, Будда прибыл только что, а Махавира
как раз входит, и Иисус, и мы тоже!"
Но это довольно трудно понять, потому что в том мире, в котором мы
живем, время для нас очень важно. Время имеет в нашем мире огромное
значение. Вот почему возникает вопрос, сколько нужно времени, чтобы войти в