"Бхагаван Шри Раджниш. Суфии - верность истине" - читать интересную книгу автора

войдете в более глубокие области своего существа, в бессознательное - более
темную, ночную часть. До сих пор вы находились в дневной части. С ней было
проще. Теперь же все станет усложняться. Чем выше восходите вы, тем дороже
вам придется платить. С каждым шагом вверх путешествие делается труднее, а
падение - опаснее. И необходимо быть бдительнее. Каждый шаг будет требовать
большей осознанности, потому что вы будете продвигаться на более высокие
планы.
Долина невзгод - это вхождение в бессознательное. Это вхождение в то,
что христианские мистики называли "темная ночь души". Это вхождение в мир
безумия, который вы скрываете у себя за спиной. Он очень таинственный и
непередаваемо странный. По первым трем долинам можно идти и без Мастера, но
только не за их пределами. По первым трем долинам можно идти самостоятельно.
Но начиная с четвертой долины, без Мастера не обойтись.
Когда я говорю, что по первым трем долинам можно идти самостоятельно, я
не имею в виду, что идти нужно обязательно самостоятельно, я также не имею в
виду, что на это способен каждый. Я просто веду речь о теоретической
возможности. По первым трем долинам теоретически возможно идти без Мастера.
Но начиная с четвертой долины, Мастер становится абсолютной необходимостью -
ибо теперь вам предстоит погрузиться во тьму. У вас еще нет своего
собственного света, которым вы можете воспользоваться в темноте. И
понадобится свет кого-то другого - кого-то, кто уже вошел в эту темную ночь
и обрел способность видеть в этой тьме.
Отрицательная сторона долины бедствий - это сомнение: возникнет сильное
сомнение. Вы не знаете, что такое сомнение, пока еще не знаете. Все, что вы
считаете сомнением, есть не что иное, как скептицизм - это не сомнение.
Сомнение - совершенно другое явление.
Кто-то говорит: "Бог есть", а вы говорите: "Я сомневаюсь". Но вы не
сомневаетесь. Как вы можете сомневаться? Вы просто скептичны. Вы просто
говорите: "Я не знаю". Но вместо того чтобы сказать: "Я не знаю", вы
используете странное слово "сомневаюсь". Но как вы можете сомневаться?
Сомнение становится возможным, когда вы сталкиваетесь лицом к лицу с
реальностью.
Например, вы никогда не видели привидений. И вы говорите: "Я сомневаюсь
в существовании привидений". Однако это не сомнение, а всего-навсего
скептицизм. Вы просто говорите: "Мне никогда еще не доводилось встречать
ничего подобного - как же я могу верить? Я сомневаюсь". Но это не сомнение.
Сомнение наступит тогда, когда однажды, проходя через кладбище, вы вдруг
встретите привидение! Тогда все ваше существо будет охвачено дрожью. И тогда
вы окажетесь в том состоянии, при котором возникает сомнение: есть ли то,
что вы лицезреете, правда или галлюцинация?
Сомнение очень экзистенциально, скептицизм же интеллектуален.
Скептицизм относится к области ума - сомнение же входит в само ваше
существо, в само ваше тело-ум-душу. Все ваше существо дрожит.
И в этой темной ночи души возникает сомнение. Сомнение в Боге: ведь вы
же искали больше света - а происходит прямо противоположное. Вы искали
большего блаженства, а канули в темную ночь. И возникает огромное сомнение:
а в том ли направлении вы идете, стоит ли это искать - ведь вы же искали
золото, искали лучезарный свет, великое просветление, нирвану, самадхи и
сатори, а вместо сатори и самадхи вы охвачены беспроглядной ночью. Даже
проблесков света, которыми вы пользовались, чтобы попасть сюда, и тех больше