"Бхагаван Шри Раджниш. Суфии - верность истине" - читать интересную книгу автора

кресте - и где-то в глубине души, должно быть, теплилась надежда, что Бог
протянет свою руку, и все станет хорошо, и крест превратится в корону, и он
снизойдет, осененный новым величием. Где-то в очень бессознательном ядре его
ума, должно быть, теплилась надежда - он мог ее и не осознавать. Он ждал уже
достаточно долго, и вот подошел последний рубеж. Он уже нес в гору свой
крест, он испытал все виды унижений, и все же он ждал, терпеливо ждал - ждал
этого мгновения, И вот его руки заколочены гвоздями. Еще несколько секунд -
и его уже не будет. Времени ждать больше не осталось, а помощь так и не
подошла, и Бога разглядеть невозможно. И раздается крик: "Почему ты оставил
меня? Почему ты покинул меня?" Это отрицательная сторона, свойственная даже
такому человеку, как Иисус. Ты начинаешь думать о своем прошлом и потом
жаловаться: "Я сделал все, что ты мне говорил, все, что ты велел мне
сделать. Я слепо следовал тебе - и вот результат. И это свершение?.."
Положительная сторона - это глубокая благодарность. При положительном
отношении человек забывает прошлое, он уповает на будущее и доверяет.
Настало последнее испытание, завершающее испытание, и он чувствует
благодарность: "Если это твоя воля, пусть так и будет". Это и сделал Иисус.
Он проявил оба отношения. Сначала он проявил отрицательное, что было очень
по-человечески. Я люблю Иисуса, потому что он это проявил. Он был очень
человечным. Вот почему он все время говорил: "Я Сын Человека". И столько же
раз, сколько он говорит: "Я Сын Бога", он говорит: "Я Сын Человека".
Он был вечностью, вошедшей во время; он был запредельным, вступившим в
мир. Он принадлежал и миру, и запредельному. И каждый Мастер точно так же
принадлежит обоим. Одной стороной он в этом мире, а другой в ином. И в день
распятия, в то самое мгновение, когда все исчезает, Иисус проявляет оба
отношения. Сначала он проявил отношение "Сына Человека". Он вопрошает:
"Почему? Почему ты покинул меня? Я надеялся, я молился, я прожил
добродетельную жизнь - и таково свершение? И такова награда?"
Но затем он мгновенно понимает, что упускает главное: если такова воля
Бога, значит, так тому и быть. И он сдается. Положительная сторона - это
благодарность, сдача.
Этим "Почему ты покинул меня?" он выдает свою жалобу, свою
человечность. Должно быть, он в то мгновение рассмеялся, должно быть, он в
то мгновение увидел свою человеческую ограниченность - и отбросил ее. И тут
же он говорит: "Да придет Царствие Твое, да будет воля Твоя". Благодарность
заявила о себе в полный голос, сдача окончательна. Теперь уже ничего не
осталось.
Иисус умер как Сын Бога. А ведь промежуток весьма и весьма мал. В
какую-то долю секунды он превратился из человеческого существа в Бога. В тот
миг, когда жалоба превращается в доверие, ты превращаешься из человеческого
существа в Бога. И он начинает молиться: "Да будет воля Твоя". Теперь его
больше нет. Теперь у него нет своей собственной воли.

И вот наступает очередь последней, завершающей, седьмой долины - долины
гимнов, долины праздника.

В седьмой долине происходит возрождение, воскрешение. Вот в чем смысл
христианского Воскресения. Христос родился заново, родился в теле славы,
родился в теле света, родился в божественном теле. И теперь уж нет
положительного, нет отрицательного. Теперь уж нет двойственности. Человек