"Бхагаван Шри Раджниш. Суфии - верность истине" - читать интересную книгу автора

Когда вы входите в смерть, когда вы входите в коллективное
бессознательное, возникает сильный страх и нестерпимая мука - мука,
превосходящая все те, которые вы когда-либо испытывали - ибо встает вопрос:
быть или не быть? Вы исчезаете, а все ваше существо охвачено страстной
жаждой быть. Вам хочется вернуться обратно в четвертую. Там хоть и было
темно, но, по крайней мере, все было в порядке: вы там были. Теперь же тьма
еще больше сгустилась. Причем вы не только исчезаете в ней. Скоро от вас
самих не останется и следа.
Отрицательная сторона - это привязанность к самости. Вот почему великие
учителя - Будда или Джалаледдин Руми - настаивают: "Помните не-самость,
анатту", Суфии называют ее фаной - когда человек исчезает. И нужно
подготовиться к этому исчезновению, нужно быть готовыми - и не просто
готовыми, но быть в глубоком приветствии. Великая радость ждет впереди, ибо
все ваши страдания заключаются в эго. Сама мысль "я есть" выдает ваше
невежество. Сама мысль "я есть" порождает в вас всевозможные тревоги и
проблемы. Эго - это ад.
Жан-Поль Сартр сказал: "Ад - это другие". Однако это неверно. Ад - это
вы сами, ад - это эго! И если другие воспринимаются как ад, они
воспринимаются так, опять же благодаря эго, оттого что они постоянно его
задевают. Они постоянно действуют тебе на нервы. Из-за того, что в тебе
зияет эта рана, кажется, что каждый ее задевает. Мысль "я особый" - твоя
мысль, и когда кто-то с ней не считается, это причиняет боль. Кода же у тебя
нет никакой мысли о своей особости - то, что люди дзен называют "стать
обычным" - то, если ты становишься обычным, тогда эта долина может быть
легко пройдена.
Итак, отрицательная сторона - это привязанность к самости, тогда как
положительная сторона - расслабление в не-самости, в ничто - готовность к
смерти, сознательная, радостная, добровольная.

Затем надвигается шестая долина - долина пропасти.

Человек исчезает. На пятой он еще исчезал - на шестой его уже больше
нет. Человек - это память о прошлом, и он исчезает. На пятой долине он
входит в смерть, на шестой - смерть уже случилась, он умер, и его больше
нет. Вот почему она называется долиной пропасти. Это самая мучительная
долина, потому что она шестая, то есть предпоследняя. Человек погружается в
глубочайшие муки небытия, ничто. Он не в состоянии в это поверить, потому
что в каком-то смысле он есть, а в каком-то - его нет. Парадокс достигает
своей предельной вершины: человек есть, и человека нет. Он может видеть свое
собственное тело - однако он уже умер, - и несмотря на это, ему все еще
известно, что он смотрит, поэтому он должен хоть как-то быть, хоть в
каком-то смысле. Все былые представления о самости стали неуместны. И
возникает новое представление о самости.
Случается смерть, человек исчезает. Это и есть то, что христиане
называют распятием. Наступило ничто, и человек уже - пустое небо. Индусы
называют это самадхи, люди дзен называют это сатори.
Отрицательная сторона - это жалость. Вам нужно запомнить об этом. Во
время распятия Иисус проявляет оба отношения. Сначала он жалуется. Он смотри
на небо и взывает: "Почему? Почему ты оставил меня? Почему ты покинул меня?"
Это отрицательная сторона. Он жалуется. Он умирает, а помощи все нет. Он на