"Бхагаван Шри Раджниш. Творчество. Высвобождение внутренних сил" - читать интересную книгу автора

единством? Ты можешь сделать двигатель машины; ты можешь купить запчасти на
рынке и собрать их, и двигатель будет функционировать, как единство. Или ты
можешь купить части радио и их собрать, и радио начнет функционировать, как
единство. Кое-как оно обретает "я". Ни одна часть сама по себе не может
функционировать, как радио, - все части вместе функционируют, как радио. Но
все же это единство механично, навязано снаружи. Но когда ты бросаешь в
землю семена, и семя умирает в почве, и возникает растение - это единство
органично. Оно не навязано снаружи, это единство было заключено внутри
самого семени. Семя продолжает прорастать, продолжает собирать тысячу и одну
вещь из земли, из воздуха, от солнца, от неба - но единство приходит
изнутри. Сначала идет центр, потом - периферия. В механическом единстве
сначала идет периферия, потом - центр. Человек - это органическое единство.
Однажды ты был семенем, как любое дерево; в утробе матери ты стал собирать
периферию. Центр появился первым, центр предшествовал периферии - и теперь
ты совершенно забыл центр. Ты живешь на периферии и думаешь, что это вся
твоя жизнь. Эта периферия, в которой ты постоянно живешь, создает
определенного рода "я", ложное "я", которое дает тебе ощущение, что да, ты
кто-то. Но оно всегда дрожит, потому что в нем нет органического единства.
Отсюда страх смерти. Если бы ты знал свое настоящее "я", ты никогда не
боялся бы смерти, об этом не было бы и речи, потому что органическое
единство никогда не умирает. Органическое единство бессмертно. Только
механические вещества складываются вместе и умирают. То, что сложено вместе,
однажды развалится на части. У механического единства есть начало и конец. У
органического единства нет ни начала, ни конца - это вечный процесс.
Знаешь ли ты свой центр? Если ты его не знаешь, ты будешь постоянно
бояться. Поэтому самосознание, стеснительность всегда боится, всегда дрожит.
И тебе всегда нужна поддержка других: кто-то должен тобой восхищаться,
кто-то должен аплодировать, кто-то должен говорить, какой ты красивый, какой
разумный. Тебе нужно, чтобы кто-то что-то тебе говорил, как гипнотическое
внушение, чтобы ты мог поверить, что да, ты разумный, ты красивый, ты
сильный. Но увидь суть: ты зависишь от других.
Глупый человек приходит и говорит, что ты очень разумен - и фактически,
ты можешь казаться разумным только глупому человеку. Если он разумнее тебя,
конечно, ты не будешь казаться ему разумным. Поэтому глупец приходит и
подтверждает твой разум, и ты очень счастлив. Ты можешь казаться красивым
только уродливому человеку. Если он красивее тебя, ты покажешься ему
уродливым - потому что все относительно. Уродливые люди подтверждают, что ты
красивый, и ты безмерно счастлив.
Что это за разум, который должны подтверждать дураки? Что это за
красота, если ее должны подтверждать безобразные? Это идиотизм! Но мы
продолжаем искать подтверждения. Мы продолжаем исследовать наружный мир в
поисках поддержки для нашего эго, чтобы кто-то дал ему некую опору,
подпорку. Иначе всегда есть опасность, что эго развалится. Мы должны
подпереть его с той и с этой стороны, и возникает постоянное беспокойство.
Именно поэтому ты красивее, когда остаешься один, - потому что ты не
обеспокоен. Нет никого, чтобы тебя увидеть. Ты более невинен, когда ты
один, - в ванной ты более невинен, более подобен ребенку. Снова ты стоишь
перед зеркалом и строишь рожи; и ты наслаждаешься этим. Но если ты
понимаешь, что твой маленький ребенок подглядывает в замочную скважину,
немедленно ты становишься совершенно другим. Теперь на карту поставлено эго.