"Бхагаван Шри Раджниш. Заратустра. Путь восхождения" - читать интересную книгу автора

душа ваша вобрать в себя все сокровища.
Ненасытно стремится душа ваша к богатствам и драгоценностям, ибо
ненасытна и добродетель ваша в своем желании дарить.
Вы притягиваете все вещи к себе и в себя, чтобы изливались они из
родника вашего дарами любви.
Поистине, грабителем, стяжающим все ценности, должна стать дарящая
добродетель; но здоровым и священным, называю я это себялюбие. ...
Вверх устремляется наш ум: он есть символ нашего тела, символ
возвышения. Символы таких возвышений суть имена добродетелей.
Так проходит тело через историю - в становлении и в борьбе. А дух - что
он для тела? Он - глашатай его битв и побед, товарищ и отголосок его.
Все наименования добра и зла суть символы: они не говорят, а только
намекают, молча указывая. Глупец тот, кто в названиях ищет знания.
Будьте же внимательны, братья мои, в те часы, когда дух ваш заговорит
притчами и символами: ибо тогда зарождается добродетель ваша.
Тогда тело возвышается и воскресает; своей радостью окрыляет оно дух
ваш, и становится он творцом и ценителем, несущим любовь и благо всем вещам.
Когда переполненное сердце ваше волнуется и разливается, подобно
потоку, и это - благо и вместе с тем опасность для живущих на берегу: тогда
зарождается добродетель ваша.
Когда вы возвысились над похвалой и порицанием и воля ваша желает
повелевать всеми вещами как воля любящего: тогда зарождается добродетель
ваша. ...
Когда вы, начинаете желать одной волей и этот поворот от всего, что
заботит вас, называете необходимостью: тогда зарождается добродетель ваша.
Поистине, она - новое добро и новое зло! Голос нового родника,
доносящийся из глубин!
В ней могущество, в этой новой добродетели; она - господствующая мысль,
осененная тонкой душой: золотое солнце, и вокруг него - змей познания.
...Так говорил Заратустра.

Люди всегда думали о значении добродетели, но ни один человек не вносил
в мир добродетели такое измерение, как Заратустра. Добродетель всегда
проповедовалась религиями как средство получить награду, как путь в рай, как
способ стать любимчиком Бога, существования.
Но все эти религии придавали добродетели внешний смысл, наружный, а не
тот, что растет изнутри. Заратустра открывает в слове "добродетель"
внутренний смысл, точно так же, как распускаются цветы, и они глубоко
связаны с корнями, с землей. Они неотделимы; у земли, может быть, и нет
таких оттенков и ароматов, красоты; но все это скрыто в ней и выражается
через цветы. Зерно добродетели внутри вас, оно не имеет ничего общего с
какими-то наградами. Она сама по себе награда. Это не средство для
достижения чего-то, она кончается сама в себе.
Заратустру нужно понять очень глубоко, потому что это понимание
полностью изменит ваше представление о религиозной жизни, о духовной
революции, о новом человеке, который будет религиозен без всяких религий;
который будет религиозен без всяких целей; чья религиозность будет просто
ароматом его внутреннего существа. И его добродетель будет делиться,
раздаривать себя всему существованию.
Заратустра спрашивает учеников: Скажите мне: как сделалось золото