"Бхагаван Шри Раджниш. Заратустра. Путь восхождения" - читать интересную книгу автора

его заботой. Он впервые расслабился; а он все время был в напряжении, день
за днем он думал: как позволить этому случиться? Но сегодня он сидел на
утреннем солнышке, в саду Мастера, расслабившись, наблюдая. Он видел, как
Мастер показывает другим ученикам, как они должны позволить стреле двигаться
к цели: они не принуждают ее, они просто позволяют ей лететь.
Мастер взял лук. В Герригеле не было напряжения, его это не
интересовало, он уезжал, так что он смог увидеть более ясно, что Мастер
стоял совершенно расслабленно. Когда стрела покидала лук, он видел его
руки - в них не было напряжения. Он видел его лицо - это было чистое
изящество. И совершенно неожиданно он понял, что значит "позволить этому
произойти".
Внезапно он встал, взял из рук Мастера лук и стрелу - Мастер даже не
спросил, что он делает - и, ничуть не заботясь о цели, поднял лук и стрелу
очень расслабленно и изящно... случилось. Он попал в цель. Мастер сказал:
- Великолепно, у тебя получилось. Ты не делал это; ты позволил этому
случиться.
Герригель записал в дневнике: "Разница была огромна. Если бы я уехал на
день раньше, я мог не узнать красоты того, о чем мой Мастер три года
неустанно говорил мне. Я уставал, но он не уставал никогда - каждый день
одно и то же. Но в этом была моя ошибка. Я был напряжен, и все мои усилия
были направлены на то, чтобы поразить цель, а он заботился только о том, что
я должен быть изящным и расслабленным. Я был его целью".
Мастер был чрезвычайно счастлив:
- Хотя бы через три года тебе это удалось. Герригель сказал:
- Я ничего не старался сделать. Я просто смотрел на вас. Я никогда не
смотрел на вас. Вы учили меня каждый день. Я был в своем уме, думая: как? Но
это не вопрос "как". Поскольку я был слишком озабочен тем, как это сделать,
я не мог это сделать. Сегодня во мне не было беспокойства, ум
безмолвствовал, и я впервые увидел вас - это изящество, эту красоту.
В Японии стрельба из лука и искусство меча стали методами обучения
медитации. Воин в прошлом был прекрасным человеком, его тело было так же
прекрасно, как тело дикого животного; оно было подвижно и необычайно
искусно.
Заратустра напоминает: если вы не можете умереть как мудрец, умрите
хотя бы как воин. После самой лучшей смерти эта - вторая.
Но и борющемуся, и побеждающему одинаково ненавистна ваша смерть: скаля
зубы свои, она крадется, как вор, а приходит к вам повелителем.
Истинно свободную смерть хвалю я, ту, что приходит ко мне, ибо я хочу
ее.
Но если вы не хозяин своей жизни, как вы можете быть хозяином смерти?
На Востоке хорошо известно, что самые великие мудрецы объявляли о своей
смерти заранее, и люди поняли это неправильно: люди думают, что они
предсказывают, но это не предсказание. Они знают, что они пришли к
завершению, что в жизни больше нечего открывать - их путешествие
завершилось.
"Через семь дней, или через три дня, или завтра, я умру" - они говорят
это потому, что способны желать своей смерти. Это не предсказание. Но весь
Восток заблуждался насчет этого: они считают это предсказанием. Это вовсе не
предсказание: если они захотят, они могут еще немного помедлить, но им не
нужно ничего лишнего. Когда что-то сделано до конца, нанесены последние