"Бхагаван Шри Раджниш. Заратустра. Путь восхождения" - читать интересную книгу автора

определенную выдержанность, давали ему гибкое тело - сильное и все же
гибкое.
Посмотрите на оленя в лесу, и вы увидите, как прекрасно его тело. Вы не
найдете ни одного толстого или уродливого оленя, ни одного оленя-американца.
В Америке тридцать миллионов человек умирают от ожирения, и все же они
продолжают есть - они помешаны на еде. Но вы не найдете ни одного толстого
оленя... они все одинаковы.
Воины были чем-то в этом роде - на их тело стоило посмотреть. Они
заботились о своем теле, они заботились о своих упражнениях; и чтобы стать
воинами, им, конечно, была необходима медитация: быть бдительным, быть
постоянно осознающим, потому что в любой миг... малейшая ошибка, и вам
конец. Они ходили по лезвию бритвы; на их равновесие стоило посмотреть. Но
воины исчезли. Теперь война - безобразное дело; теперь война - чистое
разрушение; она не приносит человечеству ничего ценного.
Но воин тысячи лет придавал достоинство, честь своему телу, своему уму,
своему существу, ибо ему приходилось быть полностью бдительным, он не мог
допустить ни одной мысли. Он не мог уйти в прошлое, он не мог уйти в
будущее, он должен быть в настоящем. Именно поэтому в Японии искусство
владения мечом и стрельба из лука стали методами обучения медитации. Не
нужно учиться медитации отдельно - достаточно стать лучником, и вы научитесь
медитировать; разница очень невелика.
Один немецкий профессор, Герригель, учился в Японии стрельбе из лука.
Он был лучшим лучником Германии. Но в Японии стрельба из лука - не просто
стрельба из лука, это медитация. Немец был растерян, поскольку в его
представлении, если вы всегда попадаете быку в глаз, вы великий лучник; а он
попадал стопроцентно. Но его Мастер говорил:
- Нет, главное неверно. Нас не интересует бычий глаз; мы не заботимся о
том, чтобы стрела всегда попадала в цель; мы сосредоточены на тебе. Ты не
должен ничего делать. Ты должен позволить стреле двигаться самой. Ты должен
только создать условия, а затем ждать и позволить этому случиться.
Для немецкого ума это было совершенно непостижимо: как это может
случиться, если вы не натягиваете лук, если вы ничего не делаете, если вы
просто стоите с луком и стрелами - как это может случиться? И даже если это
случится, стрела не попадет в цель. Здесь можно понять разницу между
Востоком и Западом. Западный ум больше сосредоточен на цели, а восточный ум
больше сосредоточен на лучнике, на воине.
Мастер много раз повторял ему:
- Забудь о цели. Даже если ты промахнешься, неважно. Сначала я должен
привести в порядок тебя. Герригель сказал:
- Что я еще могу сделать? Я лучший лучник в своей стране.
Мастер сказал:
- Может быть, в своей стране ты и лучший лучник, но здесь ты просто
любитель.
Три года прошло, а он не мог уловить смысл. Это было трудно. Наконец,
устав, он сказал Мастеру:
- Завтра я уезжаю. Мастер ответил:
- Жаль; но прежде чем ты уедешь, приходи ко мне, выпьем чаю, а потом
можешь ехать.
Когда он пришел, чтобы выпить с ним чаю, Мастер учил других учеников
стрелять из лука. Он сел на скамейку и стал наблюдать. Впервые это было не