"А.Ч.Свами Бхактиведанта. Шри Ишопанишад " - читать интересную книгу автора

воздушного цикла. Достигнув его, совершенный йог обретает способность по
своему желанию перенестись на любую планету вселенной. При этом он должен
покинуть одно материальное тело и войти в другое. Однако высшее совершенство
обретает то живое существо, которое способно раз и навсегда расстаться с
материальным телом, о чем говорится в этой мантре. Такая душа входит в
духовную атмосферу, где получает тело совершенно иного типа - духовное, не
подверженное изменениям и неподвластное смерти.
В материальном мире материальная природа заставляет живое существо
менять тело из-за его стремления к разным видам чувственных наслаждений.
Различные виды жизни, начиная от микробов и кончая существами, обладающими
совершенными материальными телами, такими, как Брахма и полубоги,
олицетворяют такого рода желания живого существа. Все живые существа имеют
материальные тела различной формы, и разумный человек видит их единство не в
разнообразии тел, а в духовной природе живых существ. И в теле свиньи, и в
теле полубога находятся одинаковые духовные искры, являющиеся неотъемлемыми
частицами Верховного Господа. Живое существо получает различные тела в
зависимости от своих благочестивых или греховных поступков. Человеческое
тело находится на очень высокой ступени развития и обладает полностью
развитым сознанием. Согласно Бхагавад-гите (7.19), самый совершенный из
людей после многих и многих жизней, посвященных познанию истины, предается
Господу. Процесс познания истины достигает кульминации только тогда, когда
познающий вручает себя Верховному Господу, Васудеве. Иначе даже тот, кто
постиг свою духовную природу, вынужден будет снова пасть в материальную
атмосферу и оставаться в ней до тех пор, пока не осознает, что живые
существа являются неотъемлемыми частицами целого и никогда не смогут сами
стать целым. Более того, эта участь ожидает даже тех, кто слился с
брахмаджьоти.
Как мы уже знаем из предыдущих мантр, брахмаджьоти, исходящее из
трансцендентного тела Господа, состоит из духовных искр. У духовных искр,
наделенных развитым индивидуальным самосознанием, иногда возникает желание
удовлетворять свои чувства, и потому они попадают в материальный мир, где,
подчиняясь диктату своих чувств, становятся мнимыми господами. Желание
господствовать - это материальная болезнь живого существа, поскольку,
околдованное материальными наслаждениями, оно вынуждено переселяться в этом
мире из одного тела в другое. Слияние с брахмаджьоти тоже не свидетельствует
о зрелости знаний живого существа. Только полностью предавшись Господу и
развив в себе склонность к духовному служению, можно достичь высшего
совершенства.
В этой мантре живое существо молит дать ему возможность, покинув
материальное тело и расставшись с материальным жизненным воздухом, войти в
духовное царство Бога. Преданный молит Господа вспомнить все, что он сделал,
и все жертвы, которые он принес, пока его материальное тело не обратилось в
пепел. Он возносит эту молитву в момент смерти, памятуя обо всех своих
прошлых деяниях и сознавая свою конечную цель. Тот, кто находится под
властью материальной природы, в последний момент вспоминает все гнусные
поступки, совершенные им за время существования его материального тела,
поэтому после смерти он получает другое материальное тело. Бхагавад-гита
(8.6) подтверждает эту истину:
йам йам вапи смаран бхавам
тйаджатй анте калеварам