"А.Ч.Свами Бхактиведанта. Шри Ишопанишад " - читать интересную книгу автора

КОММЕНТАРИЙ

В этой мантре описывается трансцендентная и вечная форма Абсолютной
Личности Бога. Верховный Господь не бесформен. Он обладает трансцендентной
формой, которая не имеет ничего общего с формами материального мира. В этом
мире формы живых существ созданы материальной природой и действуют, подобно
материальным механизмам. Анатомическая структура материального тела должна
иметь механическую конструкцию, то есть оно должно обладать венами и прочим,
но в трансцендентном теле Верховного Господа нет ни вен, ни чего бы то ни
было подобного. В этой мантре ясно сказано, что Он бестелесен. Это означает,
что между Его телом и душой нет разницы. В отличие от нашего тела, Его тело
не навязано Ему законами материальной природы. В материально обусловленной
жизни душа отлична от грубого тела и тонкого ума. Но между телом и умом
Верховного Господа и Им Самим нет никакой разницы. Он - Полное Целое, и Его
ум, тело и Он Сам тождественны друг другу.
В Брахма-самхите (5.1) приведено аналогичное описание Верховного
Господа. Там говорится, что Он - сач-чид-ананда-виграха. Это означает, что
Он является трансцендентной формой, которая воплощает в Себе вечное бытие,
знание и блаженство. Следовательно, Он не нуждается в отдельном теле или
уме, которые нужны нам в материальной жизни. В ведических писаниях ясно
говорится, что Его трансцендентное тело совершенно не похоже на наши тела;
поэтому иногда про Него говорят, что Он не имеет формы. Это означает, что Он
не имеет формы, подобной нашей, и что Его форма недоступна восприятию наших
чувств. В другом месте Брахма-самхиты (5.32) сказано, что любой орган тела
Господа может исполнять функции других органов. Иначе говоря, Господь может
ходить руками, брать что-либо ногами, видеть руками или стопами, принимать
пищу глазами и т. д. В шрути-мантрах также сказано, что, хотя Господь и не
имеет рук и ног, подобных нашим, у Него есть другие руки и ноги, с помощью
которых Он принимает все, что мы предлагаем Ему, и передвигается быстрее
всех. Все это подтверждает данная мантра Шри Ишопанишад, называя Господа
шукрам, что значит всемогущий.
Образ Господа, предназначенный для поклонения (арча-виграха), который
устанавливают в храмах истинные ачарьи, осознавшие Господа так, как это
описано в седьмой мантре, ничем не отличается от изначальной формы Господа.
Изначальная форма - это форма Шри Кришны. А Шри Кришна распространяет Себя в
бесконечное множество таких форм, как Баладева, Рама, Нрисимха, Вараха и т.
д. Все эти формы являются единой Личностью Бога. Аналогично этому,
арча-виграха, которой поклоняются в храмах, также является одной из форм -
экспансий Господа. Поклоняясь арча-виграхе, человек может сразу же
приблизиться к Господу, который с помощью Своей всемогущей энергии принимает
служение Своих преданных. Форма Господа арча-виграха является в этот мир по
просьбе ачарьев, святых учителей, и благодаря Его всемогущей энергии
действует как Сам Господь. Глупцы, не знакомые с этими мантрами Шри
Ишопанишад и другими шрути-мантрами, считают, что арча-виграха, которой
поклоняются чистые преданные, создана из материальных элементов. Глупым
людям или каништха-адхикари, не обладающим совершенным видением, эта форма
кажется материальной, поскольку они не знают, что Господь всемогущ и
всеведущ и может по Своему желанию превращать материю в дух, а дух - в