"А.Ч.Свами Бхактиведанта. Шри Ишопанишад " - читать интересную книгу автора

образом, рассматриваемые как единое целое, тепло, свет и огонь неотличны
друг от друга.
В этой мантре слова экатвам анупашйатах указывают на то, что мы должны
смотреть на единство всех живых существ с точки зрения богооткровенных
писаний. Отдельные искры высшего целого (Господа) наделены почти
восемьюдесятью процентами известных качеств целого, но не равны Верховному
Господу в количественном отношении. Мы обладаем этими качествами, но в
ничтожных количествах, поскольку живое существо является лишь крошечной
частичкой высшего целого. Это можно сравнить с каплей воды и океаном:
количество соли в капле воды из океана несравнимо с количеством соли во всем
океане, но тем не менее соль в капле качественно, по химическому составу, не
отличается от соли в океане. Если бы индивидуальное живое существо было
равно Верховному Господу и качественно, и количественно, то оно не попало бы
под влияние материальной энергии. В предыдущих мантрах уже говорилось, что
никакие живые существа, даже самые могущественные полубоги, не могут
превзойти Верховное Существо. Поэтому слово экатвам не подразумевает, что
живое существо во всех отношениях равно Верховному Господу. Употребленное в
более широком смысле, оно указывает на единство интересов Господа и живого
существа, по аналогии с семьей, где интересы всех ее членов совпадают, или
нацией, национальные интересы которой едины, несмотря на то что она состоит
из большого количества самых разных людей. Все живые существа являются
членами одной высшей семьи, поэтому их интересы совпадают с интересами
Верховного Существа. Живые существа - дети Верховного Существа. Как указано
в Бхагавад-гите (7.5), все живые существа во вселенной, включая птиц,
пресмыкающихся, обитателей вод, деревья и т. д., порождены пограничной
энергией Верховного Господа, поэтому все они принадлежат к единой семье, во
главе которой стоит Верховное Существо, и их интересы не могут противоречить
друг другу.
В Веданта-сутре (1.1.12) сказано: ананда-майо 'бхйа сат - духовные
существа созданы для наслаждения. По своей природе и конституции каждое
живое существо, включая Верховного Господа и любую Его частицу, создано для
вечного наслаждения. Живые существа, заключенные в материальную оболочку,
постоянно ищут наслаждений, но они ищут их в неподходящем для этого месте.
Помимо материального, существует духовный мир, где Верховное Существо
наслаждается со Своими бесчисленными спутниками. В том мире нет и следа
материальных качеств, поэтому он называется ниргуной. В мире ниргуны не
бывает столкновений из-за объектов наслаждения. Здесь, в материальном мире,
постоянно происходят столкновения между различными существами, так как в нем
нет истинного центра наслаждения. Истинным центром наслаждения является
Верховный Господь, центр возвышенного и духовного танца раса. Мы все созданы
для того, чтобы присоединиться к Нему и наслаждаться жизнью без конфликтов,
посвященной одной трансцендентной цели. Это высший уровень духовных
устремлений, и, как только мы осознаем эту совершенную форму единства, мы
навсегда избавимся от иллюзии (мохи) и скорби (шоки).
Безбожная цивилизация возникает из иллюзии и порождает только скорбь.
Люди безбожной цивилизации, которую поддерживают современные политики,
постоянно пребывают в тревоге, так как знают, что в любой момент ей может
прийти конец. Таков закон природы. И, как сказано в Бхагавад-гите (7.14),
выйти из-под власти суровых законов природы может только тот, кто предался
лотосным стопам Верховного Господа. Таким образом, если мы хотим избавиться