"Бхайравананда. Трикасамарасья Каула " - читать интересную книгу автора

котом, то вараном, то мышью, то ежом, то пингвином, то золотой репой. В
такой период я с головой погружался в мир данного живого существа. Главным
тотемом была Сова, мать и наставница всех существ. Она приходила ко мне в
моих видениях, учила, заряжала силой, дарила любовь и защищала от врагов.
Однажды я с трудом раздобыл керамическое подобие "великого камня" -
мегалита, шивалингама и соорудил алтарь, установив по бокам от него два
пузырька. Пузырьки были синий и красный и должны были олицетворять мужское и
женское божества. При помощи зеркала, огня, пепла от сожженных мистических
знаков я проводил импровизированные ритуалы, призванные приобщить меня к
Высшим Силам. Само собой разумеется: ни я, ни мое окружение не имели ни
малейшего понятия об индуизме, буддизме и шаманизме. Вот и думайте, что все
это значило, было ли это сохранившейся кармической памятью, генетической
памятью архетипов, знанием, исходящим от Бога, от Бхайравы или всем этим
одновременно.
Я любил наряжаться в халат своей матери, навязывая на голову тюрбан из
полотенца, так как ощущал родство с восточными культурами. Тогда я
воспринимал все вышеописанное как обычные игры, и лишь многими годами позже
понял, что к чему. Однако это о проявлении памяти и о методах. Скажу пару
слов о проявлении видения и мудрости.
Как-то в детстве, когда я сидел в песочнице, ко мне неожиданно
подкрался приступ простуды, поднялась высокая температура. Мне было плохо, и
я пошел домой, но родителей не было, а я не имел ключей. Я просидел долгое
время на пороге и к приходу родителей находился уже в полуобморочном
состоянии. Когда меня уложили в постель, я лежал и осознавал, как мне плохо.
И вдруг пришла мысль: "Кому это плохо? Мне. Но кто я, который думает и
чувствует? Маленький мальчик в нелепой детской одежонке? Это бред, не может
этого быть! Я никакой не мальчик, а...". Тут я заглянул в себя и обнаружил
водоворот черной пропасти, уносящий сознание в бездну. Мне стало очень
страшно, и я отпрянул. Тут же возник вопрос: "Умру ли я, тот, кто мыслит
сейчас?". Стало необычайно страшно и одиноко. Под воздействием аспирина мне
стало легче, и я заснул.
Позже подобные состояния спонтанно возникали в течение детства и
юности. Бездна влекла меня, но страх не давал ринуться в нее. Лишь позже,
спустя много лет, я набрался смелости, но Бхайрави тут же перестала
проявляться передо мной таким образом. Впрочем, я нашел иные эффективные
двери, дабы встретиться с Ней. Расскажу и о спонтанных прямых переживаниях
Изначальной Природы всего. На протяжении всего детства и юности периодически
я имел кратковременные переживания единства пустоты и ясности. Это
происходило спонтанно и длилось секунды. Я чувствовал нечто такое, истинное,
свободное, родное, полное высшего, тончайшего блаженства, но не мог осознать
того, что со мной происходит. Поскольку подобная тема разговора вообще не
существовала в мире вокруг меня, я тут же все забывал, и так - до следующего
раза. Особенно сильно это состояние проявлялось на закате - промежутке между
днем и ночью. Вот так Бхайрава и Бхайрави, где через красоту, где через
болезни и страдания, а где и просто напролом передавали свой шактипат.
Как я уже упомянул, я никак не мог вписаться в существующее общество, и
оно меня отвергало. Ни родители, ни учителя, ни сверстники не разделяли
моего мировосприятия, я для всех был изгоем. "Друзья", получив от меня в
подарок то, чего они добивались, - игрушку, книгу, рисунок, тут же отвергали
и предавали меня.