"Бхайравананда. Трикасамарасья Каула " - читать интересную книгу автора

Мастера были исполнены безграничной любовью и с радостью делились своими
учениями и практиками с достойными, не взирая на формальное религиозное
членство. Зачастую они были вынуждены скрывать свои трансрелигиозные
мировоззрения от ортодоксов-буквоедов, не понимающих СУТИ пути свободы.
Настоящий махасиддха в сердце всегда еретик как для попов других религий,
так и для попов религии собственной.
Однако лучше всего соединить опыт обеих традиций, поскольку у каждой из
них есть как достоинства, так и несовершенства, а интеграция помогает двум
потокам тантры стать одной мощной великой рекой, богатой совершенствами,
имеющей минимальное количество недостатков.
Сначала меня вводило в заблуждение, что авторитетные тибетские учителя
называли индуистскую тантру сансарным учением, а индуистские гуру
утверждали, что "буддийским тант-рикам никогда не подняться выше уровня
пустоты, а это еще не есть высшее совершенство". Позже я увидел, что и те и
другие критикуют не реальные учения оппонентов, а свои не вполне правильные
представления об этих учениях. И буддисты и шай-ва-шакты так преданы своим
учениям, так верят в их истинность и несерьезность всего остального, что им
просто не при-ходит в голову заглянуть поглубже в ашрамы и фолианты своих
оппонентов. "Зачем? Древние авторитеты и так все нам объяснили по этой
теме!" Не все понимают, что реальные древние тантрические титаны не были
подвластны магии различных ярлыков и религиозных бирок, а видели
внесектарную суть, трансцендентальную кровь живого, универсального потока
тантры. А если и спорили о чем-либо, то споры эти были о преимуществе тех
или иных языков описаний реальности или об уровне понимания конкретных
йогинов. Когда говорится, что ваджра-янский святой Падмасамбхава победил
сотню индуистских тан-триков, это надо воспринимать не как победу буддизма
над индуизмом, а как то, что продвинутый мастер преподал урок менее
продвинутым практикам, которые могли бы быть индуиста-ми, буддистами,
бойцами и т. д. То же и в случае описания побед шайва-шактистских тантриков
над ваджраянцами. Не надо думать, что один язык описания Истины хуже
другого. Кому-то подходит язык Мадхьямики, кому-то Трики, а кто-то уже за
пределами рамок всех этих языковых систем. Махасиддхи же вели споры согласно
игре конкретной ситуации, чтобы помочь пробудиться живым существам. И когда
нужно было разбить умственные оковы формальных "единоверцев", они заявляли
прямо противоположное, учили тому, что и практики других религий достигают
того же результата. Некоторые современные мастера, как официальные
"буддисты", так и официальные "индуисты", все это прекрасно понимают, но
излагают лишь узкому кругу продвинутых учеников, не желая злить несметные
толпы фанатиков формы Учения, не признающих живой сути.

Почему именно Бхайрава?

Почему именно Бхайрава, Бхайрави, а не какие-либо другие божества
пришли возрождать учение тантры? Этому есть несколько причин.
С точки зрения ортодоксального индуизма, все те, кто не был рожден в
семьях этнических и религиозных индусов, не являются индусами. И согласно
древней индийской социальной шкале, большая часть планеты относится к
млеччхам и вра-тьям - варварам, стоящим ниже, чем шудры. А варварам учение
не передается.
Индийские кришнаиты, например, вовсе не считают полноценными настоящими