"В.С.Библер. Что есть философия?! " - читать интересную книгу автора

Во-вторых, коль скоро в логике Нового времени "медиатором" между бытием
и понятием (понять бытие - означает понять его "по сути...") выступает
сущность, постольку сведение всех форм разумения - к разуму познающему и,
далее, сведение разума познающего к научно-теоретической мысли и, наконец,
сведение философии к задачам обосновать всеобщность науки, к наукоучению,
оказывается необходимым и всеобщим.

Но если это так, то, в-третьих, вырастает некая цепочка редукции
категориальных связей к линейной связи: причина - действие.

Сущность всегда остается в нововременной науке "книгой за семью
замками"; мы знаем сущность вещей только по их действию на другие предметы,
только в проекции связей сущностных, рефлексивных - сущности - содержания -
возможности и т.д. - в линейную связь причина -> действие. В логическом
плане связь "причина - действие" в свою очередь проецируется в формальную
связь "причина - следствие", и в итоге целостная содержательная логика может
только "работать" - в недрах научной теории - в статусе логики формальной, в
линейном временном векторе (ведь в отличие от причины - действия рефлексия
сущности - явления или содержания - формы не может быть выстроена линейно,
всегда должна быть понята как связь одновременная, точнее -
всевременная...). Но если так, то всесилие формальной дедукции должно быть
распространено и на тонкие нити дедукции содержательной, или, иначе говоря -
Поппер имеет логическое право критиковать диалектику Гегеля. В чем-то Гегель
и Поппер говорят на одном языке.

Тут же начинает справлять свой праздник и попперовская "дискретность",
поскольку "причина" и "действие" пространственно и во времени рассредоточены
и могут быть определены только в дискретной форме, только отдельными
блоками. Но коль скоро так, то вступает в силу всеобщность попперовского
метода "проб и ошибок"...

Так что же, - Поппер все-таки прав?

Но здесь следует учесть три момента, позволяющих мне по-прежнему
утверждать некорректность попперовской критики в адрес диалектики
(гегелевской - в первую голову:

Первый момент.

Гегелевская логика и вообще философская логика Нового времени
отождествляет мысль и бытие, или - в ином плане - целостную категориальную
систему и причинно-следственную дедукцию - только в конечном счете.

И это - крайне существенно.

Единственный смысл - философской логики - в самом процессе такого
сведения, в его тончайших логических "эпохэ" (три формулы логического
движения в "Логике" Гегеля) - и... в невозможности его конечного
осуществления в "дополнительность" картезианско-кантовского полюса. Если же