"В.С.Библер. Что есть философия?! " - читать интересную книгу автора

"Триадность" в сфере бытия (количество, качество, мера) не нейтральна к
триадному содержанию, но говорит о том, что любое качество остается самим
собой в пределах определенного диапазона (меры) количественных изменений,
приводящих - в конечном счете - к преображению этого качества, к новой мере
бытия, предметности (сие - NB).

(Я сознательно привел учебнейший и банальнейший пример. Вот так - по
Гегелю - работает триада в самом простом случае...)

Категории "количество", "качество", "мера" ставят "под категориальное
ударение" строго определенные математические, физические, химические
понятия. По Гегелю - мысль - в сфере бытия - всегда строится таким образом,
что каждый ученый стремится понять данное наличное утверждение (атом;
химическая реакция; генный код) как некую категорию - относящуюся к
качественной-количественной-мерной определенности вещей - предметов
логического определения. Ученый проводит свое предметное понятие сквозь
иголье ушко категориального строя. И тем самым его развивает, углубляет
собственно предметно. И только в таком всеобщем категориальном преображении
действует- в сфере неличного бытия- идея триады. (Неудобно говорить о такой
элементарщине, но-к сожалению - приходится. Впрочем, сама эта элементарщина,
если включить ее в целостный контекст Гегелевой "Логики", не так уж
элементарна. Ее элементарность логически осмыслена.)

В наших учебниках обычно ограничиваются этим "примером" - бытийной
характеристикой триады, но при таком ограничении и пример этот - бессмыслен.

Дело в том, что в сфере сущности, то есть в ответе на вопрос, что в
сущности происходит с вещами (а не просто во внешней их видимости), вовсе не
действует закон триады как закон "перехода", который я сейчас
проанализировал. Триада в сфере сущности - невероятно сложная и тонкая
проблема. Это - проблема рефлексии. Снова - простейший "пример". Возможность
и действительность! Возможность не предшествует действительности, но
является одной из рефлектирующих сторон самой действительности, взятой в
самом широком смысле, Здесь уже не работает "триада - переход", здесь
"правит бал" - "триада - рефлексия"...

Наконец, развитие. -Это форма триадного движения в целом,
категориального строя любой логики как некой системы.

Для Поппера даже этой диалектической азбуки как будто бы не существует
вообще. Нет, я не прав, все же - существует. На первой странице своей статьи
он говорит мимоходом: "Правда, у Гегеля какое-то странное значение имеет
ссылка на категории, но от этого мы сейчас отвлечемся". Но как можно
говорить о триаде: тезисе, антитезисе и синтезе, отвлекаясь от той
действительной сферы, в которой она работает в гегелевской логике? В
диалектике вообще!

Конечно, эту элементарную схему триады (скажем, в ее гегелевском
построении) можно и следует критиковать. В своих работах я не раз
критиковал, в частности, сведение "логического строя" - к строю