"В.С.Библер. Что есть философия?! " - читать интересную книгу автора

В-третьих. Философское "утверждение" - это не констатация факта, но
целостная система понятий, это бесконечное движение мысли, замкнутое на его
начало (то есть феномен самообоснования). Это - нечто континуальное. Между
тем, дискретной пробе подвергается лишь дискретное утверждение: утверждение
существования, или несуществования некоего наличного бытия: "это - есть"
или - "этого - нет!". Однако такая дискретная проба дискретной констатации
выдается Поппером за проверку движения мысли, ее развития и самозамыкания,
за проверку того, действительно ли, и в какой мере логично - мысль развивает
исходное понятие, Но - см. выше - практика (в любом ее понимании) не
способна испытать "на прочность" такое, внутренне замкнутое, движение мысли.
Здесь - проверка - как ни парадоксально это звучит - должна испытать само
это развитие, то есть саму способность философской мысли обосновать свое
начало, обеспечить - в целостности "дедукции" - свое самозамыкание, и -
главное - определить возможность встречи философских систем, их диалога и
взаимообосновывания (см. первый очерк).

Вспомним теперь исходный рецепт Поппера: если признать, что развитие
человеческого мышления в бесконечном целом (то есть- в философском целом) и
... структура позитивной научной теории тождественны и если подменить само
научное мышление (процесс) - научным утверждением (результатом), тогда
возможно повергнуть диалектику - испытанием методом проб и ошибок, тогда
возможно принять самое диалектику за некий ослабленный ("не метафизический")
вариант метода проб и ошибок.

Будем это иметь в виду и пойдем дальше.

6. Вернемся - в свете собственно философской логики - к гегелевской
триаде, точнее - к невозможности истолковать ее в духе Поппера.

Я уже говорил, что триада Гегеля - тезис, антитезис и синтез -
относится отнюдь не к любым фактическим утверждениям наличного бытия; триада
"работает" лишь после того, как мы за утверждением наличного бытия
обнаруживаем определенный категориальный строй. Синтез - это строгая форма
логически содержательного движения, причем, само содержание (и - форма)
синтеза различны в разных "этажах" гегелевской логики. Уточним этот момент.
Одно дело - триада в сфере бытия - в сфере "перехода" (!) от одного понятия
бытия - к иному (скажем, переход "качество - количество - мера"). Другое
дело - триада в сфере сущности явлений и - рефлексии (как формы такого
синтеза) соответственно. И, наконец, третье, - движение непосредственно в
сфере понятия. Причем эта высшая форма синтеза пронизывает все строение
гегелевской логики в целом. Это синтез уже не по схеме "перехода" или
"рефлексии", но в схематизме развития.

Заметим еще, что каждое предметное понятие (физики, истории или
биологии) может быть понято в схематизме "триады" лишь тогда, когда оно
соотнесено (отождествлено) с какой-то логической категорией.

Точнее - вернемся к гегелевскому схематизму "триады".