"В.С.Библер. Что есть философия?! " - читать интересную книгу автора

С самого начала возникают решающие сомнения.

Во-первых, философская мысль - всегда, в любой культуре, в каждой
исторической эпохе - стремится говорить о вечном, бесконечном, изначальном
смысле бытия, исходном начале логики. Ясно, что проверка - методом проб и
ошибок - бесконечного и изначального всеобщего смысла вещей абсолютно
невозможна. Пробы и ошибки - это нечто конечное, наличное. Экстраполяция
конечного, частного, даже "общего" - на бесконечное, на всеобщее является
запрещенным ходом индукции. Мы можем, в крайнем случае, высказать некое
предположение, о чем говорят Аристотель или Платон. - Философия - всегда
работает в той сфере, где научная проверка - непосредственно невозможна.

Исходное начало мысли не может быть проверено и движется в сфере
предположений. Иногда это начало более, иногда - менее достоверно,
возможностно, хотя точная мере достоверности - недостоверности оказывается
недостижимой.

Во-вторых, утверждение, что философия есть особенный случай метода проб
и ошибок, предполагает тождество философии и научной теории еще в одном
смысле. В том смысле, что в итоге опытного "испытания" можно (и нужно)
уничтожить исходное сомнение. Что оно - в философии - преодолимо...

Но философия любой эпохи всегда есть культура сомнения. - Есть ли это
платоновско-аристотелевское различие между нусом и эпистемой, связанное с
теми исходными предположениями, что лежат в основе теоретического
мышления... Есть ли это характерное для средневековой теологии стремление
(насущность) обосновать, - то есть на мгновение перевести в статус
возможности - само бытие Бога... Ясно, что опытной проверкой - методом проб
и ошибок - теологию не обосновать. Здесь, правда, возможен собственно
мистический Опыт. Но тогда нельзя говорить о философском разуме, разуме
сомнения.

Наконец, философия Нового времени с идеей спинозовской causa sui, или
лейбницианской "монады", или "фундаментального сомнения" Декарта,
заложенного в основу спинозовской - "причины самое себя", как изначального
самообоснования идеи причины, столь существенной для научной теории Нового
времени. В философии никогда не существует, "с одной стороны" - теории, и
проверяющего ее опыта - с другой. В философии само бытие сомнительно
(возможностно).

Это действительно для Платона и Аристотеля; для Канта и Гегеля; для
современной философии - XX века - с особой силой. Силой, понимаемой самими
физиками и математиками, масштаба Бора, или Гейзенберга, Кантора или -
Колмогорова.

Таким образом, исходное утверждение Поппера о том, что наиболее широким
методом испытания истинности теорий является метод проб и ошибок, это
утверждение - уже по определению - не может быть отнесено к философии
вообще, к диалектике - в частности.