"Р.Х.Блайс. Мумонкан: Застава без ворот (48 классических коанов дзэн) " - читать интересную книгу автора

одним из нескольких его главных учеников, а после смерти Будды он созвал и
провел Первый Синод. (Махакашьяпа никак не связан с Буддой Кашьяпой, или
Кашьяпой Матангой, шестым из семи древних будд, который в 67 г, н. э. вместе
с Гобхараной доставил в Лоян буддистские иконы и писания.) Махакашьяпа
известен тем, что усердно следовал двенадцати дхутам - как называлась
практика для достижения Нирваны.


СЛУЧАЙ

Однажды в древние времена, восседая на горе Градхаракута, Почитаемый
Миром показал цветок собравшимся монахам. При этом никто не проронил ни
слова, и только преподобный Кашьяпа улыбнулся. Почитаемый Миром сказал: "Я
обладаю Глазом Подлинного Закона, Тайной Сущностью Нирваны, Бесформенной
Формой и Сокровенными Вратами Закона. Не полагаясь на слова и символы как
особое послание за пределами учений, я передаю все это Махакашьяпе".
Истории о том, как Будда показывал цветок, нет ни в одной из сутр.
Самая ранняя история дзэн Кэйтоку Дэнто Року (1004) не содержит этого
предания. Говорят, что история о Будде и цветке есть в
Дайбонтэнномонбуцукэцугике, но эта сутра относится к числу так называемых
ложных сутр, которые были составлены в III или IV веке. В этой сутре
написано:
Тогда Почитаемый Миром открыл глаза, выразительно поднял брови и
показал собравшимся золотистый цветок бала. При этом все сидели молча, и
только преподобный Кашьяпа улыбнулся.
Монахи молчали; молчали также Будда и Кашьяпа - но их молчание было
другим. Мы можем назвать этот эпизод любовной сценой, подобно тому как
любовной сценой является история о сорока семи ренинах. В "Потерянных
усилиях любви" Браун говорит:

Мягче и чувствительней любовь,
Чем рожки нежные улитки.

В любви все средства хороши, поднимание цветка и неподнимание его,
слова и безмолвие, однако часть больше целого, и чем меньше часть, тем
больше целое. Понятие "Подлинный Глаз Закона" составлено из четырех
иероглифов. Первый из них означает "подлинное как противоположность
искусственного", точнее, "абсолютное как нечто за пределами истинного,
ложного и других атрибутов". Второй иероглиф означает "вещи, или буддистский
Закон"; здесь, по-видимому, этим знаком обозначено все сущее. Третий
иероглиф означает "подлинное восприятие без интеллектуальных искажений и
эмоционального приукрашивания". Четвертый иероглиф означает "все включается,
ничто не упущено и не потеряно"; другими словами, "и даже червь не погибает
зря". Вместе эти четыре знака образуют "Всеобъемлющий Глаз Абсолютной
Истины".
Нирвану понимают по-разному, как прекращение индивидуального
существования, как конец перевоплощений, как состояние блаженства, как
слияние индивидуальной души со Вселенским Огнем, как выход за пределы жизни
и смерти. В этом последнем, таинственном и непостижимом смысле Нирвану
понимает буддизм махаяны и дзэн.