"Р.Х.Блайс. Мумонкан: Застава без ворот (48 классических коанов дзэн) " - читать интересную книгу автора

Случай VI. БУДДА ПОКАЗЫВАЕТ ЦВЕТОК

Действующие лица

Санскритское слово "Будда" произошло от корня будх (полностью
осознавать) и было переведено на китайский словом, которое означало
"воспринимать, пробуждаться". Иероглиф "Будда" вначале имел смысл
"процветать". Его использование объясняется сходным звучанием.
Исторический Шакьямуни, о котором говорится в этом случае, когда-то
родился и умер в возрасте восьмидесяти лет. Жизнеописания Будды не имеют
ничего общего с преданиями о Христе. Трудно вообразить себе ментальности,
столь далекие друг от друга, как индийская и еврейская, но китайская не
похожа ни на одну из них. Однако есть более важный вопрос, чем эти различия,
а именно - следует ли нам считать Будду исторической фигурой, нашим
современником, учителем, "человеком, которому ничто человеческое не было
чуждо"? Или нам следует рассматривать его учение, не задаваясь вопросами о
его создателе?
Та же проблема существует и в христианстве: следует ли нам стремиться к
идеалам раннего христианства, понимать слова буквально или воссоздавать
мысли и чувства Иисуса, или же лучше ориентироваться на христианство,
измененное и развитое на протяжении двадцати столетий? Решить эту проблему
очень сложно, поскольку, с одной стороны, мы желаем иметь самое возвышенное
учение, а с другой, стремимся к человечности, к сочувствию и состраданию.
Показывал ли Будда кому-нибудь цветок в реальной жизни, взяли ли фарисеи
женщину в прелюбодеянии - не имеет никакого значения. Миссис Гэмп и мистер
Пиквик не менее реальны для нас, чем королева Элизабет или доктор Джонсон.
Именно такого рода реальность важна для нас. С этой точки зрения
евангельские чудеса и житие Будды не отвергаются и не принимаются. Воскрес
ли Лазарь из мертвых, перенесся ли Будда по воздуху в Цейлон - никого не
волнует; это поэтические, а не исторические вопросы. Мы отвергаем некоторые
чудеса на том же основании, на котором отвергаем некоторые факты - потому
что они бессмысленны. Но для дзэн важна не жизнь и смерть Шакьямуни, не его
учение, а его просветление. Не слова, а безмолвие, не действия, а недеяния
этого человека есть то, что мы должны постичь. Что Будда осознал сидя под
деревом Бодхи? Сутры не говорят нам об этом. Ни одна книга по буддизму не
скажет об этом.
Махакашьяпа был одним из Десяти Великих последователей Будды, каждый из
которых был наделен каким-то особым даром:
Шарипутра - мудростью,
Маудгальяяна - сверхъестественными силами, Махакашьяпа - дисциплиной,
Унируддха - видением дэв, Субхути - толкованием Пустоты, Пурна - изложением
Закона, Катьяяна - знанием основополагающих принципов,
Упали - поддержанием порядка, Рахула (сын Шакьямуни) - эзотерическими
знаниями,
Ананда - умением слушать и запоминать.
Это, конечно, всего лишь легенда, но интересно сравнить ее с преданьями
об апостолах Христа, у которых не было талантов, кроме стремления убежать и
непонимания того, о чем им говорят.
Махакашьяпа был брахманом из Магадхи. На протяжении жизни Будды он был