"Р.Х.Блайс. Мумонкан: Застава без ворот (48 классических коанов дзэн) " - читать интересную книгу автора

дзэн есть палец. Если ему верить, второе предложение означает, что наше
непонимание нанижет трех героев и нас вместе с ними на один вертел,
превратив нас в единую массу заблуждений.


СТИХОТВОРЕНИЕ

Гутэй разыграл старого Тэнрю
[Или Гутэй и Тэнрю разыграли всех];
Острое лезвие поранило мальчика.
Горный Дух поднял руку,
и вот без малейших усилий
Тысячи гор расступились,
и на их месте стали Касан и Сюе.

Некоторые авторы считают, что комментарий и стихотворение Мумона есть
его критика в адрес Гутэя. Эти авторы ссылаются на то, что мальчик подражал
Гутэю точно так же, как Гутэй - дзэнскому мастеру Тэнрю. Кроме того, они
говорят, что отсечение пальца было неуместным и садистским поступком,
который не понравился Мумону, и тот противопоставил его легкому действию
всесильного Горного Духа, который, согласно китайским легендам,
прикосновением руки раздвигал горы, позволяя водам Желтой Реки течь между
ними.
Такая интерпретация объясняется тщедушием комментаторов, которые не
могут проглотить факт нанесения мальчику телесных увечий. Но почему бы не
рассматривать этот эпизод как практическую иллюстрацию слов Христа: "Если
правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось прочь от себя" (Мф. 5,
29). Можно возразить, что есть большая разница между отсечением собственного
пальца и пальца другого человека. Это верно, и Гутэй должен был иметь
великую уверенность в себе - фактически намного большую, чем все хирурги,
которые с готовностью четвертуют людей в надежде, что это им поможет.
Тем не менее когда Мумон говорит, что Гутэй разыграл Тэнрю, это может
означать, что первый злоупотреблял дзэном одного пальца последнего. Ясно,
что сравнение с Горным Духом не в пользу Гутэя.
Возникает вопрос: Гутэй показывает палец всем посетителям при любых
условиях; не противоречит ли он тем самым дзэнской практике и христианскому
принципу "для всех я сделался всем" (1 Кор. 9, 22), а также конфуцианскому
афоризму "благородный муж не похож на обычных людей"?
Очень важно понять, что любое действие может быть правильным при любых
обстоятельствах, откуда следует, что одно и то же действие может быть
правильно при разных обстоятельствах. Смысл слова "может" в данном случае в
том, как человек действует. Это не значит, что каждый раз действовать
следует по-иному; суть не в этом. Если одно и то же действие выполняется
одним и тем же образом, в этом нет ничего плохого. Все зависит от того,
каким образом выполняется действие? Не подражаем ли мы Гутэю? Именно против
этого нас предостерегает Мумон - против неразборчивого подражания, против
любого подражания.

Случай IV. ВАКУАН И БЕЗБОРОДЫЙ ВАРВАР