"Р.Х.Блайс. Мумонкан: Застава без ворот (48 классических коанов дзэн) " - читать интересную книгу автора

И в это самое мгновение наша Адская Карма[61] исчезает.
Като цитирует вопрос, который Губу задал своему учителю Теса
Кэйсину[62] по прочтении слов Ека Дайси. Губу спросил: "Если после
просветления кармические препятствия становятся пустыми, почему
Арьясимха[63] и Второй патриарх[64] должны были искупать свои кармические
долги?" Другими словами, если, достигая окончательного просветления, человек
выходит из сферы действия закона причины и следствия, как может этот человек
продолжать страдать от результатов своих поступков в прошлой жизни?
В девятой главе Евангелия от Иоанна мы встречаем очень похожий вопрос,
заданный самому Христу:
И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили
у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?
Этот отрывок интересен, поскольку мы видим, что евреи вообще и ученики
Христа в частности были не так далеки от современных им религиозных
воззрений, как принято считать. Кроме того, в Апокрифах (Мудрость Соломона,
8, 20) имеем: "Скажу вам, что, будучи праведным, я вошел в незапятнанное
тело". Христос дает дзэнский, а не ортодоксально буддистский ответ:
Не согрешил ни он, ни родители его, но это для - того, чтобы на нем
явились дела Божий.
А вот как Теса отвечает своему ученику:

Существование во времени не подлинно;
Разрушение во времени не есть МУ.
Нирвана и выплата кармических долгов -
Это одно и то же.

Теса, подобно Христу, призывает людей покинуть относительный,
объяснительный, временной мир причины и следствия и войти в мир Святого
Духа, в мир My. Это не означает, что мы должны перейти из этого мира в
следующий, идеальный, совершенный мир. Сам Христос говорит: "Неужели Мне не
пить чаши, которую дал Мне Отец?" (Ин. 18, 11). Эта чаша есть чаша Кармы.
Все определяется нашей готовностью пить из нее. Если мы пьем из нее как из
чаши, данной нам Отцом, мы пьем воду вечной жизни.
Об ответе Теса другой мастер, Догэн,[65] говорит, что это не ответ. О
каком ответе не скажешь так? Все вокруг - My! My! My! Слава Божия! Слава
Божия! И ничего больше.
Теперь мы можем перейти к собственно истории. Совершенно очевидно, что
в ней описана маленькая драма, разыгранная Хякудзе в назидание монахам.
Скорее всего, случилось следующее. Однажды утром во время прогулки Хякудзе
обнаружил под камнем мертвую лисицу. В этот период проповеди Хякудзе посещал
какой-то старик, который в этот самый день остался после проповеди и начал
задавать вопросы о природе кармы. В конце концов он спросил:
- Не являются ли причина и следствие также пустыми?
На что Хякудзе ответил:
- Никто не может уйти от закона причины и следствия.[66]
Старик достиг просветления. После чего Хякудзе связал прежнее,
непросветленное его состояние с безжизненным телом лисицы, которую он видел
утром у подножья горы, и решил разыграть перед монахами небольшую сценку.
Как всякий хороший учитель, Хякудзе знал о важности участия класса в учебном
процессе и о ценности наглядных пособий. Поэтому он распорядился провести