"Р.Х.Блайс. Мумонкан: Застава без ворот (48 классических коанов дзэн) " - читать интересную книгу автора

рассказали историю о Хякудзе. Выслушав ее, он показал язык.
Эта независимость, не имеющая ничего общего с тщеславием и презрением,
проявилась также в следующем эпизоде:
Когда Обаку впервые пришел повидаться с Хякудзе, тот спросил у него:
- Откуда ты пришел с таким величественным видом?
- С таким величественным видом я пришел из Рэйтю, - ответил Обаку.
- Зачем ты пришел? - спросил Хякудзе.
- Просто так, - ответил Обаку. Хякудзе отдал должное глубине постижения
Обаку.
То же самое мы видим в отношениях Обаку и его духовного сына и
наследника Риндзая, который, достигнув просветления от ударов Обаку,
воскликнул: "Теперь-то я понимаю, что в буддизме Обаку нет ничего
особенного!"
Есть еще один интересный случай из Изречений Риндзая. Этот случай
выявляет жесткость, непосредственность и практичность, которые до сих пор
присущи дзэнской школе Риндзай.
Однажды, когда монахи должны были работать на улице, Обаку вышел во
двор в сопровождении Риндзая. Оглянувшись, Обаку увидел, что Риндзай стоит с
пустыми руками.
- Где твоя мотыга? - спросил Обаку.
- Кто-то взял ее! - ответил Риндзай.
- Подойди сюда. Я хочу поговорить с тобой. Риндзай подошел. Обаку
поднял свою мотыгу и сказал:
- Вот, смотри! Ни одно существо в поднебесной не может взять ее в руки
и поднять ее так!
Риндзай выхватил мотыгу у него из рук и поднял ее над головой со
словами:
- Почему уке я держу ее сейчас в руках?
- Сегодня один мой знакомый потрудился на славу, - сказал Обаку и
вернулся в храм.
Проанализируем эту историю. Представим, что она произошла с кем-то
наподобие епископа Беркли. Если бы у него спросили: "Где ваша мотыга?", он в
своих философских рассуждениях был бы недалек от Риндзая и Обаку. Что есть
мотыга? Что есть "я"? Что значит, что у меня есть мотыга? Что значит, что у
меня ее нет? Имею ли я мотыгу или она имеет меня? Можно ли одновременно
держать мотыгу и не держать ее? Но ведь именно этому Обаку не учит Риндзая.
Преподавать дзэн означает не-преподавать, возвращать целостное, устойчивое
видение жизни. Ответ не должен быть отличным от вопроса. Никаких отговорок,
нападок, отстаивания мнений, толкований. Поступки должны физически и духовно
составлять часть Единого Действия. Именно так поступил Риндзай, когда
получил одобрение Обаку.


СЛУЧАЙ

Всякий раз, когда Хякудзе читал проповедь, вместе с монахами ее слушал
какой-то старик. Когда монахи выходили из зала, старик выходил вместе с
ними, но однажды он остался, и Хякудзе спросил у него:
- Кто ты такой?
- Я не человек, - ответил старик. - В далеком прошлом, во времена Будды