"Р.Х.Блайс. Мумонкан: Застава без ворот (48 классических коанов дзэн) " - читать интересную книгу автора

приводится ее полный вариант.
Монах спросил у Дзесю, есть ли у собаки природа Будды.
- Нет! - ответил Дзесю.
- Все ползучие земные твари имеют природу Будды. Как может собака не
иметь ее? - спросил монах.
- Вследствие своего кармического неведения[42] ты привязан к мыслям и
эмоциям, - сказал Дзесю.
- Есть ли у собаки природа. Будды? - снова спросил монах.
- Да! - ответил Дзесю.
- Вы говорите "Да!", но как может природа Будды поместиться в теле
собаки? - спросил монах.
- Он грешит, сознательно и преднамеренно, - ответил Дзесю.
Версия этой истории в Сеероку (случай XVIII) практически такая же,
только Дзесю отвечает первый раз "Да!", а второй раз "Нет!". Странно, но это
сильно меняет дело.
Реплика Дзесю "Вследствие своего кармического неведения ты привязан к
мыслям и эмоциям", кажется, перекликается с отрывком из Пробуждения веры в
Махаяне (часть 3, раздел 1):
Вместе с неведением возникает разделение объективного мира на вещи и
привязанность к ним, в результате чего постоянный поток мыслей и чувств
приводит к появлению у нас ума.[43]
Это значит, что ум различает это и то, собаку и ее природу, себя и
собаку, собаку и природу Будды, свою природу Будды и природу Будды собаки -
и на фоне этого видны проблески изначального сознания.[44]

Не полностью забыл,
не окончательно лишился
человек понимания,
что разделение нереально
и что просветление возможно.

Когда во второй части приведенной истории Дзесю ответил на вопрос
монаха утвердительно, он дал ортодоксальный буддистский, а не дзэнский
ответ. С тех пор как буддизм появился в Китае, то есть со времен, когда во
времена правления Мин Ди (68-76 гг. н. э.) в Китай прибыли Кашьяпа Матанга
(Мо-дэн, Мато) и Гобхарана (Чжу-фалань, Дзику-хоран), вопрос природы Будды
был в центре религиозных дискуссий. Два слова "природа" и "Будда" в
отдельности имеют совсем иное значение, чем в словосочетании. "Природа"
подразумевает нечто фиксированное и неизменное; потенциальную возможность
просветления, или освобождения от жизни и смерти. "Будда" есть просветление;
освобождение от жизни и смерти, кармы, вселенского закона причины и
следствия; состояние несотворенной неразрушимости. "Природа Будды" в разных
буддистских сектах интерпретируется по-разному.
Секта Хоссо (Фасян, Дхармалаксана) была основана по возвращении из
Индии Сюань-чжуана.[45] Ее основными текстами являются
Сандхи-нирмокана-сутра, Йогачарьябхуми Шастра и Виджнапти-матратасиддхи
Шастра ("Учение о том, что не существует ничего, кроме ума"). Анэдзаки
сообщает, что эта школа "стремится к постижению через созерцание
окончательной реальности космического бытия посредством проникновения в
тайные качества всего сущего и познания подлинной природы души в мистическом