"Бодхи. Майя " - читать интересную книгу автора

мне, после чего расстаться. Каждый раз, вспоминая тот момент, я испытываю
страх, поскольку любопытство могло пересилить, и я спросил бы какую-нибудь
ерунду, так и не получив возможность узнать самое существенное.
- А может это был тоже своего рода экзамен? Ведь если бы ты после всего
услышанного стал бы спрашивать "а могут ли монахи летать", наверное это бы и
означало, что ты самый обычный тупица?
- Очень даже может быть. Я задал два вопроса. Первый - как зовут
основателя этой школы и воплощен ли он сейчас, можно ли его найти. Лобсанг
назвал мне ничего не значащее имя и сказал, что он сейчас воплощен, то есть
прямо сейчас где-то живет, что искать его бесполезно, но к нему можно
обращаться.
- Что значит "ничего не значащее имя"?
- Он сказал, что этого человека зовут Бодхи, но "бодхи" на тибетском
означает что-то вроде "просветленное сознание", так что это получается
никакое не имя, и я не представляю, как можно по этому имени искать
человека - спрашивать "не знаете - есть ли тут где-нибудь просветленное
сознание"?:)
- А что значит "к нему можно обращаться"?
- Понятия не имею, я как-то пропустил эту фразу мимо ушей.
- Ну а дальше?
- Я попросил его рассказать, что именно нужно делать, чтобы полностью
прекратить испытывать негативные эмоции. Я ожидал чего угодно - что он
сейчас покажет какую-то йогическую позу, или расскажет как надо дышать, или
прошепчет на ухо какую-то мантру, или вовсе что-то чудесное сотворит - но и
тут он меня удивил, сказав следующее (надеюсь, я ничего не перепутал): есть
три причины, по которым люди испытывают негативные эмоции. Первая - они
хотят их испытывать. Вторая - ложное умозаключение. Третье - привычка.
(Буддизм пополам с доморощенным психоанализом?) Поэтому для того, что
перестать их испытывать, надо, во-первых, твердо определиться с тем, что ты
не хочешь испытывать ту или иную негативную эмоцию. Достаточно начать с
одной, в отношении которой есть совершенно определенное желание ни при каких
обстоятельствах больше никогда ее не испытывать. Во-вторых, надо рассмотреть
все те ложные умозаключения, из которых следует, что эту негативную эмоцию
"надо" или "уместно" испытывать. Например, ты можешь считать, что сосед
должен с тобой здороваться, и если он не поздоровается, ты испытаешь
недовольство и будешь думать, что оно "справедливо", а между тем это всего
лишь твой произвольный выбор - что испытывать, а что нет. И, самое главное,
третье - необходимо просто переломить существующую привычку испытывать ту
эмоцию, которую ты больше не хочешь испытывать, и создать новую привычку -
привычку не испытывания ее. Он сказал, что это не получится в первый раз, не
получится и в сотый раз, а в двухсотый раз ты заметишь, что что-то
изменилось в том, как протекает твоя эмоция, поскольку тобой уже будет
создана новая привычка - привычка "пытаться устранить нежелательную эмоцию",
и эта привычка уже сама по себе будет влиять на твою жизнь, она сама станет
источником влияния, но в отличие от других привычек, эта выбрана тобой
самим, поэтому она имеет особую силу, особое "качество", и, укрепляясь, в
конце концов она приведет тебя к результату, и чем больше нежелательных
эмоций ты устранишь из своей жизни, тем скорее ты услышишь особый зов
изнутри, наполненный блаженством, влекущий в неизведанные переживания.
- Да... ты мне вот что скажи - ведь еще Фрейд писал о том, что