"А.А.Богданов. Эмпириомонизм: Статьи по философии " - читать интересную книгу автора

рядов опыта, и есть ближайшая основа единства тела. Пространственное и
временное единство тела - только определенные формы этой однородности
отношений, этого параллелизма рядов: пространство, например зрительное,
координируется с пространством, доступным осязанию, именно в силу
параллелизма между рядами элементов; а единство времени есть прямо другое
название для параллельного течения всех этих рядов среди общего потока
непосредственных переживаний.
Заметим, что один из этих рядов обыкновенно играет в комплексе особую -
организующую роль. Когда мы представляем себе человеческое тело, то оно
является нам по преимуществу как осязаемый или по преимуществу как видимый
предмет, т. е. в основу комплекса ложится один ряд, по большей части именно
тактильный (реже зрительный); а другие ряды объединяются около него как
центральной части комплекса. Нетрудно понять, чем обусловливается такая
особенная роль тактильного ряда: она связана с его особенным значением -
значением в биологической борьбе. Обыкновенно только при наличии тактильного
ряда предметы могут оказываться очень полезными или очень вредными для
жизни: все объекты "производства" в смысле экономистов - материалы труда,
орудия, предметы потребления - представляют "осязаемые" предметы; тела,
лишенные тактильного ряда, например тени, отражения, облака, являются
жизненно неважными (по крайней мере, непосредственно неважными; косвенно и
они могут приобретать


9

большое значение, как, положим, дождевые облака). Кроме того, немалое
значение имеет тесно связанная с этой биологической ролью большая полнота и
определенность тактильного ряда (при ощупывании предметов); однако в этом
отношении он скорее уступает зрительному ряду, который и выступает как ряд
организующий, вместо тактильного, когда этого последнего не имеется, а
иногда даже и при его наличности.
Возвратимся теперь к изложению взглядов Маха. Как было уже сказано,
одни и те же элементы могут входить в состав "физических тел" и в состав
"психических процессов". Если "тело", называемое человеческим организмом,
есть комплекс таких-то цветовых, пространственных тактильных и других
элементов, то восприятие этого тела - из каких элементов оно слагается? Да
очевидно, из тех же самых цветовых, пространственных, тактильных и т. д.;
только здесь эти же элементы называются "ощущениями". Из тех же элементов
слагается и "представление" тела, когда тела нет в непосредственном
восприятии. Но какая же разница между "телом" и "восприятием тела", или его
"представлением". Ведь это, несомненно, далеко не одно и то же с точки
зрения нашего опыта.
Тело в ряду других тел принадлежит к определенной системе вещей,
которая характеризуется определенными отношениями и называется "физическим"
или "внешним" миром. Восприятие, или представление, тела принадлежит к
другой системе, в которой отношения иные и которая называется "психическим"
или "внутренним" миром. Вопрос, следовательно, сводится к различию двух
областей опыта - физической и психической, "внешней" и "внутренней".
В мире физическом комплексы - тела характеризуются известной устойчивой
закономерностью своих внешних и внутренних отношений. Перед вами стол; ваше