"А.А.Богданов. Эмпириомонизм: Статьи по философии " - читать интересную книгу автора

восприятие стола меняется с каждой переменой положения вашей головы: оно
исчезает, если вы отвернетесь или уйдете; но стол, как тело, не изменяется
при этом и остается на своем месте. Представление стола вы можете
произвольно, одним усилием внимания, вызвать и фиксировать в ряду других
представлений в самых различных ассоциациях образов; но вы не можете так же
произвольно, одним актом воли, достигнуть того, чтобы стол возник в ряду
других тел или выступил в новом соотношении с ними. Связь явлений в обоих
случаях различна; в физическом мире она имеет гораздо более определенный
характер, чуждый всякого произвола, независимый от случайно изменяющихся
состояний нашего организма; в мире психическом явления выступают в
определенной зависимости именно от состояний организма, ближайшим образом от
нервной системы.
Восприятия получаются тогда, когда возбуждение различных органов чувств
передается центральному нервному аппарату, и изменяются сообразно с формой
этого возбуждения, с одной стороны, состоянием нервных проводников и нервных
клеток - с другой. Перережьте два оптических нерва, и весь мир зрительных
восприятий исчезнет для данной психики; или отравите нервную систему
сантанином, и все предметы будут восприниматься в иной окраске, чем прежде.
Подвергните организм действию хорошей дозы наркотического яда, и исчезнут не
только восприятия, но и представления, даже эмоции и стремления. Нарушьте
питание коры головного мозга, и весь психический мир окажется спутанным,
расстроенным; все его отношения резко изменятся. А физический мир, несмотря
ни на что, останется прежним.


10

Все такие сопоставления - их можно делать без конца - приводят к
следующей формулировке: поскольку данные опыта выступают в зависимости от
состояний данной нервной системы, постольку они образуют психический мир
данной личности; поскольку данные опыта берутся вне такой зависимости,
постольку перед нами физический мир. Поэтому Авенариус обозначает эти две
области опыта как зависимый ряд и независимый ряд опыта.
Для понимания реального различия обоих рядов опыта особенно важны те
промежуточные случаи, где происходит их временное смешение. Свои образы
сновидений, свои галлюцинации человек относит сначала к внешнему миру; но
последующий опыт убеждает его, что эти явления зависели всецело от особого
преходящего состояния его нервной системы, и тогда он относит их уже к
психическому миру. Если человек не настолько образован, чтобы установить эту
форму зависимости, как это часто бывает у неразвитых людей по отношению к
галлюцинациям, то явление, несмотря на всю свою неустойчивость, будет
отнесено к "внешнему" миру - галлюцинация будет понята как "привидение" или
"дух", вообще, как тело, хотя и с особенными свойствами (слово "дух" не
должно вводить здесь в заблуждение, "дух" фетишиста есть отнюдь не
"психическое" в научном смысле).
Кроме тех комплексов, которые одинаково могут выступать и в физическом
ряду, как тела, и в психическом, как восприятия или представления,
существуют еще комплексы иного рода, принадлежащие всецело к психическому
миру и никогда не относимые нами к физической области опыта. Это комплексы
эмоциональные и волевые: чувства, аффекты, стремления и т. п. Радость, гнев,