"А.А.Богданов. Эмпириомонизм: Статьи по философии " - читать интересную книгу автора

Маноцковой) несколько грешит тем, что мало обращает внимание на эту сторону
дела; передавая взгляды Маха, он доходит даже до таких формулировок, как
следующая: "Наши ощущения не производные мира, а мы произвели мир из наших
ощущений" (Введение, с. 17). Мах на эту формулировку никогда бы не
согласился. Он указал бы, во-первых, что элементы только тогда правильно
называть ощущениями, когда мы говорим о них с психологической точки зрения,
а по отношению к "физическому" миру этот термин недопустим; и во-вторых, что
элементы не то, из чего мы произвели мир, а продукт познавательного
разложения опыта, так что опыт в целом по отношению к ним первичное, а не
вторичное. Может быть, удастся и дальнейшее разложение теперешних
"элементов" - они ведь не атомы; тогда они сменятся элементами более
простыми, но еще более "производными" в смысле длины того пути, по которому
познание дойдет до них.


Тела - это комплексы таких же элементов, какие в "восприятиях" мы
называем "ощущениями". Положение чрезвычайно важное, на котором следует
остановиться.
Человеческий организм существует для нас как тело в ряду других тел. Из
каких же элементов опыта складывается это тело? Прежде всего мы имеем ряд
элементов, воспринимаемых при помощи зрения, ряд элементов цвета и
пространства (формы). Затем ряд совершенно иных элементов, воспринимаемых
при помощи чувства давления и чувства температуры: элементы формы и
пространства, какие даются нам ощупыванием тела, элементы тепла и
охлаждения, выступающие рядом с ними, и т. д. Далее ряд элементов, доступных
слуху, - тоны и шумы, из которых слагается речь, пение, плач, смех и т. п.
Все эти ряды совершенно различны по своему материалу - качественно
разнородны, и, однако, все они объединяются в один комплекс, обозначаемый
словом "человек". Ряд зрительный - элементы цвета и видимой формы -
немыслимо даже и сравнивать в его непосредственности с рядом тактильным -
элементами осязаемой формы, твердости, тепла - или с рядом акустическим -
тонами и шумами; немыслимо сравнивать в этом смысле даже отдельные элементы
одного ряда между собою, например, "красное" с "зеленым". Но "тело" есть
нечто единое. Что же дает ему это единство? Устойчивая связь частей
комплекса.
Эта устойчивая связь в нашем опыте далеко не безусловна. В массе
случаев мы только видим проходящих мимо людей, но не слышим и не осязаем;
дан зрительный ряд, остальные не даны, и, однако, мы не сомневаемся, что
перед нами "тела", "люди". В других случаях мы только слышим или только
осязаем или видим и слышим и т. д. Но отдельные ряды прочно ассоциированы
между собой - из опыта мы знаем, что если видим человека, то достаточно нам
подойти и потрогать его, чтобы осязать и, вероятно, также слышать. Из
каждого ряда может оставаться лишь незначительная часть элементов, и,
однако, весь комплекс, все "тело" вступает в сферу нашего опыта: мы можем
видеть один палец человека, или осязать только его руку, или слышать только
походку, - и, однако, мы не сомневаемся, что перед нами человек. Если дело
идет о данном человеке - г-не А., то весь состав комплекса может сильно
измениться, например будет надет новый костюм, цвет лица и фигура пострадают
от болезни, голос охрипнет и т. д.; однако мы будем признавать то же лицо,
тот же комплекс. Вообще, относительная устойчивость комплекса элементов