"А.А.Богданов. Эмпириомонизм: Статьи по философии " - читать интересную книгу автора 1 Здесь, следовательно, причина кризиса не прямо в положительных
жизнеразностях, а в изменившемся мало-помалу на их почве строении системы, которая, наконец, оказывается дисгармоничной. Это "явление вполне одного типа с общими кризисами капиталистического производства. Рост производительных сил есть факт, вообще говоря, благоприятный для жизнесохранимости общества, как и возрастание энергии центрального нервного аппарата - для его жизнесохранимости. Но, совершаясь не гармонически... рост производительных сил может вызвать такое изменение во внутренних отношениях системы, которое является причиной последующих громадных растрат общественно-трудовой энергии, растрат совершенно непроизводительных. Так же обстоит иногда дело с накоплением энергии в отдельной психической системе" ("Познание с исторической точки зрения", с. 20-22, примечание). Таким образом, мы должны строго различать жизнеразность положительную, которая имеет непосредственно прогрессивное значение для жизни, и "отрицательную", значение которой непосредственно регрессивно. Косвенное, а вместе с тем и конечное значение той или другой может быть и иное: повышение энергии системы может вести за собою нарушение стройности ее функций, а понижение энергии - восстановление этой стройности; но тогда это и выражается в случаях первого рода - последующим понижением энергии системы, в случаях второго рода - наоборот. Но и в таких колебаниях приспособленности непосредственное жизненное значение жизнеразностей остается все то же, положительное или отрицательное, соответственно их знаку - плюс или минус. 62 II Вопрос о жизнеразностях положительных и отрицательных в настоящий момент интересует нас лишь постольку, поскольку возможно установить определенную и необходимую связь с "непосредственными переживаниями". При этом, само собой разумеется, дело может пока идти только о самых общих выражениях зависимости. Всем без исключения переживаниям свойственно то, что психофизиологи называют обыкновенно "чувственным тоном" и что Авенариус обозначает термином "аффекционал" - окраска удовольствия и страдания [1]. Окраска эта имеет явно количественный характер: удовольствие, страдание, находимые в данном переживании, могут быть "больше" или "меньше", различие же между "удовольствием" и "страданием" есть различие алгебраического знака: как величины положительная и отрицательная, удовольствие и страдание, соединяясь в поле психического опыта, взаимно уменьшают или уничтожают друг друга. Различается немало "качественных" оттенков удовольствия и страдания, но это не мешает тому, что как величины все "удовольствия" и все "страдания" взаимно сравнимы, соизмеримы [2], хотя, разумеется, такое сравнение труднее для наблюдателя, чем различные "качественные" оттенки. Наша же задача заключается, к счастью, не в таких сравнениях, а в выяснении самой общей зависимости между алгеброй аффекционала и алгеброй жизнеразностей. |
|
|