"А.А.Богданов. Эмпириомонизм: Статьи по философии " - читать интересную книгу автора

1 Здесь, следовательно, причина кризиса не прямо в положительных
жизнеразностях, а в изменившемся мало-помалу на их почве строении системы,
которая, наконец, оказывается дисгармоничной. Это "явление вполне одного
типа с общими кризисами капиталистического производства. Рост
производительных сил есть факт, вообще говоря, благоприятный для
жизнесохранимости общества, как и возрастание энергии центрального нервного
аппарата - для его жизнесохранимости. Но, совершаясь не гармонически... рост
производительных сил может вызвать такое изменение во внутренних отношениях
системы, которое является причиной последующих громадных растрат
общественно-трудовой энергии, растрат совершенно непроизводительных. Так же
обстоит иногда дело с накоплением энергии в отдельной психической системе"
("Познание с исторической точки зрения", с. 20-22, примечание).

Таким образом, мы должны строго различать жизнеразность положительную,
которая имеет непосредственно прогрессивное значение для жизни, и
"отрицательную", значение которой непосредственно регрессивно. Косвенное, а
вместе с тем и конечное значение той или другой может быть и иное: повышение
энергии системы может вести за собою нарушение стройности ее функций, а
понижение энергии - восстановление этой стройности; но тогда это и
выражается в случаях первого рода - последующим понижением энергии системы,
в случаях второго рода - наоборот. Но и в таких колебаниях приспособленности
непосредственное жизненное значение жизнеразностей остается все то же,
положительное или отрицательное, соответственно их знаку - плюс или минус.

62


II

Вопрос о жизнеразностях положительных и отрицательных в настоящий
момент интересует нас лишь постольку, поскольку возможно установить
определенную и необходимую связь с "непосредственными переживаниями". При
этом, само собой разумеется, дело может пока идти только о самых общих
выражениях зависимости.

Всем без исключения переживаниям свойственно то, что психофизиологи
называют обыкновенно "чувственным тоном" и что Авенариус обозначает термином
"аффекционал" - окраска удовольствия и страдания [1]. Окраска эта имеет явно
количественный характер: удовольствие, страдание, находимые в данном
переживании, могут быть "больше" или "меньше", различие же между
"удовольствием" и "страданием" есть различие алгебраического знака: как
величины положительная и отрицательная, удовольствие и страдание, соединяясь
в поле психического опыта, взаимно уменьшают или уничтожают друг друга.
Различается немало "качественных" оттенков удовольствия и страдания, но
это не мешает тому, что как величины все "удовольствия" и все "страдания"
взаимно сравнимы, соизмеримы [2], хотя, разумеется, такое сравнение труднее
для наблюдателя, чем различные "качественные" оттенки. Наша же задача
заключается, к счастью, не в таких сравнениях, а в выяснении самой общей
зависимости между алгеброй аффекционала и алгеброй жизнеразностей.