"А.А.Богданов. Эмпириомонизм: Статьи по философии " - читать интересную книгу автораcentralen Partialsysteme, bez. Formelemente, angenommen werden; d. h. der
denkbar grosste vitale Erhaltungswert des Systems С ist als die Summe der denkbar grossten Erhaltung aller seiner Bestandteile, bez. Formelemente, zu denken" ("Kritik der reinen Erfahrung". Bd. 1. S. 66). ("Как систему С в ее целом, так и ее составные части - соответственно этому, и ее форменные элементы (клетки. - А.Б.) - мы представляем в процессе возникновения и разрушения; поэтому если для какого-нибудь момента времени мы принимаем означенную наибольшую мыслимую величину жизнесохранения, то тем самым мы принимаем абсолютное сохранение всех частичных систем центрального аппарата и соответственно этому всех форменных элементов: другими словами, идеальная наибольшая жизнесохранимость системы С должна мыслиться как сумма идеально наибольшей жизнесохранимости всех ее составных частей, - всех ее форменных элементов".) Оперируя с такими "абсолютными" величинами, нельзя, разумеется, дать верной картины прогрессивного развития жизни: всякое, даже самое целесообразное для жизненной борьбы изменение системы представится как нарушение, как "уменьшение" ("Verminderung") абсолютного сохранения жизни, которого нигде не наблюдается в природе. В сущности, даже с логической стороны эта концепция очень сомнительна: где есть абсолютный консерватизм, там нет жизни, потому что жизнь немыслима без представления активности, борьбы с внешней средою: а где нет жизни, там неправильно и говорить о какой бы то ни было "величине сохранения жизни". Но даже оставляя это в стороне, концепция идеального консерватизма совершенно несостоятельна с биологической точки зрения. 59 С тех пор как эволюционные идеи проникли в область наук о жизни, статическое представление о неизменных, абсолютно установленных формах жизни делалось все более непригодным, и день ото дня вытеснялось из научного мышления. Дарвинизм, наконец, довершил гибель этого представления, показав, что условием действительного сохранения жизни является, вообще говоря, изменение ее форм. Только прогрессивное приспособление к среде с ее непрерывно изменяющимися влияниями гарантирует всякой данной форме жизни ее сохранение; и это сохранение означает, конечно, не абсолютный, а только относительный консерватизм. Но зато оно может означать и нечто большее, чем какой бы то ни было консерватизм, - именно возрастание, прогресс жизни. Задача биомеханики - понять этот прогресс, дать его верное и стройное изображение для познающего. Раз такая задача поставлена, формулы, построенные на идее абсолютного консерватизма, становятся познавательно бесполезны. Сам Авенариус оказывается не в состоянии строго выдержать ту точку зрения, на которую он стал благодаря непригодной абстракции "абсолютного сохранения системы". Между тем как во всей почти своей работе он видит в ходе жизненных колебаний только "уменьшение жизнесохранимости" и "поддержание (Behauptungen) системы среди таких уменьшений", в главе о "конгрегальных системах" (коллективностях, как, например, семья, общество) у него выступает неожиданно "увеличение жизнесохранимости" ("Kritik der reinen Erfahrung". Bd. 1. S. 165): |
|
|