"А.А.Богданов. Эмпириомонизм: Статьи по философии " - читать интересную книгу автора

это станет ясно, если хорошо понять, что именно называется "психическим".
Психическое вовсе не "субстанция", а только отношение. Это определенная
связь явлений, определенная закономерность опыта. Когда "элементы" опыта
выступают для нас в объективной, общезначимой закономерности, мы называем
комплексы этих элементов "физическими телами", когда закономерность иная,
необъективная, необщезначимая (именно ассоциативная), мы называем комплексы
"психическими". Элементы не имеют ни физического, ни психического характера;
они вне этих определений. Панпсихизм, для которого вся природа слагается из
психических комплексов, который "объясняет" физическое через психическое,
выражает, следовательно, тенденцию свести объективную закономерность явлений
к субъективной связи; это стремление в высшей степени антинаучное. Идеал
науки диаметрально противоположен этому: сведение всякой субъективной связи
к объективной закономерности. В этом смысле материализм был всегда
несравненно ближе к прогрессивным тенденциям науки; но он шел недостаточно
далеко в анализе действительности, и вместо прямых элементов опыта -
физического и психического - подставлял сложные комплексы, называемые
"материей". Рассматривая же эти комплексы исключительно с точки зрения
объективной закономерности, он был верен духу научного познания и потому
представлял ближайшую ступень к научному мировоззрению. Он был более
объективен и позитивен, чем спиритуалистические направления, но еще
недостаточно объективен и позитивен. Истина и здесь, как бывает обыкновенно,
была не в "золотой середине" между сталкивающимися направлениями, а вне их
обоих. Прогрессивное мышление нашего времени к борьбе материализма и
спиритуализма относится приблизительно так же, как к происходившей некогда
борьбе протестантизма и католицизма: считая одно из двух направлений "более
истинным", оно и им, однако, не может удовлетворяться.


54

Возвращаемся к нашей главной теме. На основании всего изложенного мы
принимаем наличность переживаний всюду, где имеются жизнеразности
органических процессов. Связь переживаний с жизнеразностями мы признаем
постоянной, однообразной. Теперь постараемся точнее определить xapaктep этой
связи.

В. Психоэнергетика

I

Прежде всего, нам надо отчетливо установить самое понятие
"жизнеразности". Дело в том, что Авенариус, создавший это понятие, придал
ему формулировку, на наш взгляд, совершенно неудовлетворительную с
биологической точки зрения. В его формулировке чувствуются остатки
консервативного, статического понимания жизни, того, которое шаг за шагом
устраняется в развитии эволюционного мышления. Эти остатки достаточно
выяснить, чтобы отбросить.

В основе явлений жизни лежит подвижное равновесие энергии, двусторонний
поток между жизненной системой и ее средою. Ассимиляция, усвоение энергии из