"А.А.Богданов. Эмпириомонизм: Статьи по философии " - читать интересную книгу автора

двигательные реакции. В таких случаях переживание не связывается
непосредственно с высказыванием. Человек, например, может испытывать боль
(что соответствует быстро наступающему перевесу затрат энергии системы над
ее ассимиляцией) и не выражает ее либо потому, что боль слишком
незначительна, либо потому, что не имеет возможности ее выразить вследствие
ненормального состояния организма, либо потому, что желает скрыть ее и
подавляет ее внешние проявления.
При современном состоянии психофизиологии наиболее вероятным
представляется такой взгляд: всюду, где опыт дает нам переживания без
высказываний, там при достаточном исследовании возможно обнаружить
жизнеразность центрального аппарата; если же фактически обнаружить ее в
таких случаях удается не всегда, то это зависит от грубости наших методов, -
и с их развитием исследование все реже приводит к неудовлетворительным
результатам.
Принимая это во внимание, естественно признать, что область
жизнеразностей и область переживаний вообще совпадают. Такая точка зрения
сразу дала бы нам возможность в стройной картине представить отношение жизни
психической и жизни физиологической; но перед нами немедленно выступают
различные затруднения.
Прежде всего, если в нашем опыте при наличности переживаний не всегда
удается констатировать жизнеразности, то действительно ли это
обусловливается только недостатками методов исследования, и не может ли это,
по крайней мере в некоторых случаях, зависеть просто от того, что
жизнеразности вовсе нет? Вообще, можно ли считать доказанным, что полное
равновесие системы сопровождается психическим безразличием, отсутствием
переживаний? Считать это абсолютно доказанным при современном состоянии
науки, разумеется, нельзя; но очень многие факты опыта говорят определенно в
пользу этого и против всякого иного допущения.


42

В пределах существующего материала наблюдений можно считать
установленным, что слабым жизнеразностям соответствуют и слабые переживания;
что с уменьшением первых падает и интенсивность вторых; судя по этому,
сведение к нулю первых должно означать и прекращение вторых. Это особенно
очевидно в тех случаях, когда причины, порождающие жизнеразность, легко
поддаются объективному наблюдению и даже измерению, например в случае
внешних раздражений, воспринимаемых органами чувств. Как ни сложна
зависимость между раздражением и соответственным ощущением, но приближение к
нулю первой величины означает приближение к нулю и второй, отсутствие
жизнеразностей данного типа соединяется с отсутствием соответственных
переживаний [1]. Затем, когда из жизни организма исключаются возбуждающие
причины известного рода жизнеразностей, то устраняются не только
переживания, ближайшим образом вызываемые этими причинами, но мало-помалу
исчезают и те, которые косвенно обусловливаются ими. Если, например, человек
ослепнет, т.е. если будет прегражден путь световым раздражениям, то
прекращаются сначала зрительные восприятия, и это соответствует устранению
жизнеразностей, получаемых от сетчатки. Но зрительные представления временно
сохраняются, очевидно, именно потому, что в оптических центрах, еще