"А.А.Богданов. Эмпириомонизм: Статьи по философии " - читать интересную книгу автораконтролировать свой непосредственный опыт опытом других людей. На понимании
высказываний основывается, таким образом, вся система объективного познания, и так как она в своем целом не впадает в противоречие ни с самой собою, ни с жизнью вообще, так как на ней мы можем с успехом строить свою практическую деятельность, то нам остается только принять эту систему, а вместе с ней мы должны принять и наш постоянный способ "понимать" высказывания, присоединяя к ним, как их необходимое дополнение, восприятия, представления, стремления, эмоции, вполне аналогичные нашим собственным [1]. К высказываниям принадлежат отнюдь не одни только специализированные "формы выражения", как речь, мимика, искусство, но все вообще двигательные реакции организма, которые мы можем "понять" в связи с психическими переживаниями [2]. Если, например, мы видим человека, выполняющего какую-нибудь работу, то в его действиях мы находим для себя целый ряд высказываний: они ясно выражают наличность, во-первых, восприятия всех объектов и орудий его труда, во-вторых, представления о некотором желательном преобразовании этих объектов как о "цели", в-третьих, 1 Само собой разумеется, что всякое частное высказывание одного организма может быть "неправильно понято" другими, вследствие, например, различия их опыта, их физиологического строения и т. п. Но в этом случае для восстановления познавательной гармонии и для устранения практических противоречий требуется только вместо одних переживаний подставить другие, т. е. надо опять-таки "понять" высказывания, только иначе, чем они прежде были поняты. 2 Мы думаем, нет надобности выяснять, что в основе "выражающей" сокращений, реакция двигательная. 40 стремления достигнуть этой "цели" и принятого решения в этом смысле. Все такого рода практические высказывания имеют не только не меньшее значение, чем "теоретические", например словесные, но даже значение основное по отношению к этим последним: речь, мимика и другие специальные формы выражения возникают на почве практического объединения человеческих действий; общественный труд людей есть первичная область их общения, а стало быть, и высказываний, социально-технический процесс порождает необходимость гармонического объединения опыта различных людей. Сотрудничество в разнообразных его проявлениях - основа социального опыта [1]. Но за всякой ли двигательной реакцией организма можно предполагать соответственные переживания, и всякое ли переживание выражается в двигательных реакциях? Каждый из этих вопросов требует особого и внимательного рассмотрения. III Из непосредственного опыта нам известно, что очень многие из наших переживаний, громадное большинство их, протекают без всяких "высказываний", |
|
|