"А.А.Богданов. Эмпириомонизм: Статьи по философии " - читать интересную книгу автора

контролировать свой непосредственный опыт опытом других людей. На понимании
высказываний основывается, таким образом, вся система объективного познания,
и так как она в своем целом не впадает в противоречие ни с самой собою, ни с
жизнью вообще, так как на ней мы можем с успехом строить свою практическую
деятельность, то нам остается только принять эту систему, а вместе с ней мы
должны принять и наш постоянный способ "понимать" высказывания, присоединяя
к ним, как их необходимое дополнение, восприятия, представления, стремления,
эмоции, вполне аналогичные нашим собственным [1].
К высказываниям принадлежат отнюдь не одни только специализированные
"формы выражения", как речь, мимика, искусство, но все вообще двигательные
реакции организма, которые мы можем "понять" в связи с психическими
переживаниями [2]. Если, например, мы видим человека, выполняющего
какую-нибудь работу, то в его действиях мы находим для себя целый ряд
высказываний: они ясно выражают наличность, во-первых, восприятия всех
объектов и орудий его труда, во-вторых, представления о некотором
желательном преобразовании этих объектов как о "цели", в-третьих,

1 Само собой разумеется, что всякое частное высказывание одного
организма может быть "неправильно понято" другими, вследствие, например,
различия их опыта, их физиологического строения и т. п. Но в этом случае для
восстановления познавательной гармонии и для устранения практических
противоречий требуется только вместо одних переживаний подставить другие, т.
е. надо опять-таки "понять" высказывания, только иначе, чем они прежде были
поняты.
2 Мы думаем, нет надобности выяснять, что в основе "выражающей"
реакции, даже произносимого слова лежит определенный комплекс мускульных
сокращений, реакция двигательная.


40

стремления достигнуть этой "цели" и принятого решения в этом смысле.
Все такого рода практические высказывания имеют не только не меньшее
значение, чем "теоретические", например словесные, но даже значение основное
по отношению к этим последним: речь, мимика и другие специальные формы
выражения возникают на почве практического объединения человеческих
действий; общественный труд людей есть первичная область их общения, а стало
быть, и высказываний, социально-технический процесс порождает необходимость
гармонического объединения опыта различных людей. Сотрудничество в
разнообразных его проявлениях - основа социального опыта [1].
Но за всякой ли двигательной реакцией организма можно предполагать
соответственные переживания, и всякое ли переживание выражается в
двигательных реакциях? Каждый из этих вопросов требует особого и
внимательного рассмотрения.


III

Из непосредственного опыта нам известно, что очень многие из наших
переживаний, громадное большинство их, протекают без всяких "высказываний",