"А.А.Богданов. Эмпириомонизм: Статьи по философии " - читать интересную книгу автора

развернуться и организоваться, в другом - она временно как бы свертывается и
дезорганизуется.
Сумма опыта, богатство переживаний и с количественной, и с качественной
стороны определяется отношением организма к его среде. Там, где между
организмом и средой имеется полное равновесие, где соприкосновение организма
и среды не представляет разницы в напряжениях энергии, там вообще нет почвы
для переживаний: организм как бы не существует, сливаясь в безразличии со
своей средою. Всякое переживание есть различение, и жизни нет там, где
нечего различать. Но лишь только среда и организм выступают как
энергетически неуравновешенная комбинация, лишь только имеется разность
напряжений энергии, лишь только возникает определенный поток энергии между
обоими комплексами - организму есть что переживать, безразличие сменяется
жизнью.
Но пытаясь стать на эту точку зрения, мы сталкиваемся с целым рядом
предрассудков, порожденных поверхностными аналогиями и недостаточным
анализом. Эти предрассудки можно формулировать так: вера в реальную жизнь
без переживаний, мысль, что переживания - только эпифеномен*, побочное
явление жизни.


II

До сих пор преобладает дуалистическое понимание жизни: физиологическая
жизнь организма и его "психические переживания" рассматриваются как две
совершенно различные области, нигде между собой прямо не соприкасающиеся,
хотя и связанные определенной зависимостью. Зависимость эта, чаще всего
обозначаемая как "параллелизм", в личном опыте оказывается, однако,
неполной, прерывающейся; в целом ряде случаев изменения нервного аппарата
протекают без всякого заметного отражения в психи-

38

ке, в сфере сознания. Только незначительная часть мелких и постоянно
действующих на нервную систему раздражений порождает заметные "впечатления";
а в периоды временного прекращения психической работы жизнь физиологическая
остается, по-видимому, совсем освобожденной от связи с "психическими
переживаниями". Таким образом, переживания эти как будто представляют
действительно только "эпифеномен" жизни, неизвестно откуда берущуюся и
неизвестно куда исчезающую прибавку к ее физиологическим проявлениям.
Выясняя же границы этого эпифеномена, можно найти много оснований считать их
очень узкими по сравнению с громадными размерами биологического мира вообще.
Естественно предположить, что сложность переживаний психического
организма соответствует сложности нервно-мозгового аппарата, с состояниями
которого они связаны. Но при этом сам собою является вывод, что таких
переживаний вовсе нет там, где нет нервно-мозговой системы, т. е., например,
у всех Protozoa и у многих низших Metazoa. И так как даже у человека с его
необычайно сложной нервной системой переживания эти наблюдаются не всегда, а
только при наличности целого ряда условий и чрезвычайно легко прерываются,
то можно, по-видимому, принять, что и существование центрального нервного
аппарата, вообще говоря, не составляет еще достаточного базиса для