"А.А.Богданов. Эмпириомонизм: Статьи по философии " - читать интересную книгу автора

определенный и гораздо более сложный, потому что оно образовалось путем
социальной гармонизации бесчисленных "восприятий"; в "восприятии" оно
никогда не является полностью, целиком, а всегда только отчасти; например,
"восприятие" тела никогда не может дать его сразу со всех сторон.

Если мы припомним то, что говорилось раньше о параллелизме рядов опыта,
образующих "тела" или "процессы" физического мира, то сразу увидим, что
психофизический параллелизм относится, безусловно, к тому же типу. В самом
деле, физическое "тело" или "процесс" образуются путем органического слияния
различных рядов опыта - различных именно по элементам. Ряды зрительный,
тактильный, акустический объединяются в комплекс, называемый хотя бы
"человеческое тело"; и основой этого объединения является именно параллелизм
этих рядов, т. е. определенное соответствие между элементами одного и
элементами другого, третьего ряда. Различие между самими рядами не
количественное, а качественное, т. е. их элементы абсолютно несводимы одни к
другим; но на основе взаимного параллелизма все они объединяются вокруг
одного (обыкновенно тактильного) ряда в целостный комплекс, с которым и
оперирует познание.
Совершенно таково же, по существу, отношение рядов психического и
нервно-физиологического в занимающем нас вопросе: они качественно различны
по элементам, но связаны параллелизмом, причем параллелизм такой же, как,
например, между зрительным и тактильным рядами в комплексе, называемом
"человеческий организм": это строго определенное функциональное соотношение
между рядами, но отнюдь не прямое количественное и качественное
соответствие. Имеется определенное восприятие, эмоция, стремление; это -
комплекс таких-то и таких-то иннервационных, тактильных, зрительных,
слуховых и т. д. элементов. Соответственно такому "психическому" явлению мы,
если возможно, наблюдаем, если не удается, представляем себе некоторый
определенный "физиологический процесс"; это - комплекс совершенно иных
элементов, тоже зрительных, тактильных и т. д., но отнюдь не тех, какие
образуют "психический" комплекс. Если, например, в восприятии имеются
элементы "зеленого", то ни из чего не следует, чтобы в соответственном
"физиологическом факте" имелись такие же элементы "зеленого"; их может даже
совсем не быть в нашем представлении нервных процессов, а могут быть,
например, из цветовых элементов только "белое", "черное", "красное". Ряд
физиологический, при всем своем соответствии с рядом психическим,
оказывается состоящим из совершенно иного материала, точно так же как в
любом "физическом теле" ряд зрительно-иннервационный состоит из иного
материала, чем тактильно-иннервационный, и т. п.


31

Из всего этого следует сделать такой вывод. Если познание в своем
стремлении гармонизировать опыт будет последовательным и верным своему уже
выработанному методу, то оно должно связать психический и
нервно-физиологический ряды в один "процесс", различно воспринимаемый, но
целостный, не психический и не физиологический, но психофизиологический, -
как человеческое тело не есть комплекс зрительный или тактильный, но
зрительно тактильный. Для познания и здесь и там дело должно идти о