"А.А.Богданов. Эмпириомонизм: Статьи по философии " - читать интересную книгу автора

противоречий, с другой стороны, расширение социального опыта путем внесения
в него новых и новых элементов индивидуального опыта отдельных развивающихся
личностей.

26

Но если один из двух типов организации опыта является
биологически-высшим, то очевидно, что процесс развития должен вести к
возрастающему господству именно этого типа, к постоянной кристаллизации
всего содержания опыта именно в его формах. Значит ли это, что другой тип
должен просто исчезнуть? Из предыдущего нельзя сделать такого вывода. Мы
только видели, что во всех случаях, когда между двумя типами возникает
конкуренция или прямое противоречие, то один из них должен подчиняться
другому, уложиться в его рамки, согласоваться с ним, но отнюдь не просто
уничтожиться. Там, где "восприятия" не соответствуют "воспринимаемым вещам",
там они должны быть исправны в соответствии с этими "вещами", но вовсе не
исчезнуть и не перестать быть "восприятиями", т. е. "психическими фактами",
а не "физическими явлениями". Психический ряд должен прогрессивно
приспособляться к ряду физическому, гармонизироваться с ним, но не
вытесняться им.
В этом нет никакого противоречия. Индивидуальная организованность вовсе
не исключает организованности социальной, а, наоборот, легко становится
элементом этой последней, так же как и в процессах труда гармоническое
единство личной воли отнюдь не исключает гармонического единства воли
коллективной, а, наоборот, при известных условиях позволяет этому последнему
достигнуть высшей ступени. Несомненно, что всякое низшее единство может
явиться интегральной частью единства высшего, лишь бы оно было в достаточной
мере согласовано с другими низшими единствами, входящими в состав высшего.

27


VII

Дуализм опыта и познания начинается не там, где существуют два типа
организации опыта, но там, где тот и другой тип не находятся в
организованном соотношении, т.е. не объединены гармонически. Организация
клетки, с одной стороны, и организма, к которому она вместе с другими
клетками принадлежит, с другой стороны, не образует еще жизненного дуализма;
он возникает только там, где клетка начинает жить самостоятельной жизнью, не
приспособляясь к своему целому; тогда отсутствие гармонии между частью и
целым дает себя почувствовать в понижении жизнеспособности либо части, либо
целого, либо того и другого вместе. Это и есть дуалистическое противоречие.

Таким же образом в опыте и познании дуализм получается в том случае,
если индивидуально-организованный опыт перестает быть нераздельной частью
опыта социально-организованного, если первый складывается в самостоятельные
формы, независимые от форм второго, не приспособленные к ним гармонически,
словом, если "психическое" превращается в особый мир со своими собственными
категориями и законами, не образующими органического единства с категориями