"А.А.Богданов. Эмпириомонизм: Статьи по философии " - читать интересную книгу автора

В целом ряде случаев можно наблюдать взаимное соответствие и гармонию
обоих рядов опыта - физического и психического, и в целом ряде других
случаев - их взаимную конкуренцию и даже противоречия. Гармония и
соответствие обнаруживаются наиболее непосредственным образом там, где
восприятия и представления, как принято говорить, "правильны" или
"соответствуют самим вещам", так что физическое тело и его психический образ
в достаточной степени "совпадают", чтобы не получалось практических и
теоретических недоразумений. Наоборот, когда восприятия или представления
"неправильны", "не соответствуют вещам", когда человек испытывает "иллюзию",
принимая одну "вещь" за другую, или переживает "галлюцинации", "ошибки
памяти", или просто "не понимает", с какой вещью имеет дело, то он, с одной
стороны, может неудачно реагировать практически, так что получает от данной
"вещи" различные вредные воздействия, с другой стороны, оказывается
неприспособлен теоретически, т. е. его высказывания порождают противоречия в
других людях, а также и в нем самом, поскольку он усвоил себе коллективный
опыт. Это те формы, в которых наиболее непосредственно проявляется взаимное
несоответствие, дисгармония опыта социально-организованного с опытом,
организованным индивидуально, ряда физического с рядом психическим.
Менее непосредственно выступают гармония и противоречия обоих рядов
опыта в процессе их познания, их систематизации путем обобщения и
различения. Здесь гармония сводится к тому, что и физическое, и психическое
подводятся под одни и те же обобщающие формы - "категории" или "законы",
противоречие начинается там, где это не удается. Например, поскольку
познающий подчиняет и физическое, и психическое единому закону причинности,
постольку оба ряда гармонически объединяются в познании; поскольку он
подводит физическое под категорию причинности, а психическое - под категорию
"свободы", т. е. необусловленности, или представляет причинные цепи обоих
рядов абсолютно раздельными, нигде не сливающимися, постольку перед нами
противоречие физического и психического ряда в виде "дуализма", т. е.
невозможности для познания довести до конца свою объединяющую и обобщающую
тенденцию.


25

Иногда противоречие физического и психического принимает форму их
конкуренции. Это наблюдается и непосредственно - там, где человек, как это
бывает при некоторых патологических состояниях, считает "реальное" за
"кажущееся", действительность - за иллюзию, или, наоборот, принимает за
физическую реальность образы сновидений, галлюцинации и тому подобное; тогда
область "физического" или "психического" прямо расширяется в личном опыте за
счет другой. Затем в познании, особенно в философии, конкуренция рядов
выступает в виде материалистического или спиритуалистического монизма: в
первом случае психическое просто включается познанием в физический ряд, во
втором - наоборот: физическое укладывается в рамки психического ряда. В
обоих случаях один ряд, так сказать, вытесняет другой, занимая его место в
познании.
Физиологическое пространство со всем его содержанием представляет
пример того, как реально комбинируется физическое и психологическое, опыт,
организованный социально, и опыт, организованный индивидуально. Мы очень