"А.А.Богданов. Эмпириомонизм: Статьи по философии " - читать интересную книгу автора

сходны с нашею и поскольку их высказывания нам понятны, мы можем
предположить и у них сходные, но не тожественные с нашими "формы
созерцания".

Каким путем возможен для познающей личности переход от постоянно
неоднородных, лишенных непрерывности и всегда ограниченных пространственных
и временных восприятий к однородным, непрерывным, безгранично
развертывающимся абстрактным формам пространства и времени? Только одним
путем - через общение с другими людьми.
В индивидуальном опыте время течет иногда быстрее, иногда медленнее,
иногда как будто прерывается. Изменяется временная мера опыта, и все
переживания меняют свой темп. Что мог бы создать из этого совершенно
отдельный от других людей познающий индивидуум - этот вечный Робинзон
философии? Все, что угодно, только не то, что для нас требуется, -
однородность и непрерывность абстрактного времени. Воспоминания означенного
Робинзона обрываются на известной границе; что он мог бы вывести из этого?
Все, что угодно, только не бесконечность времени. Но бесчисленные
высказывания других людей, заполняя пробелы и сглаживая неровности его
личного опыта, убеждают его в том, что перерывы в течении процессов природы,
существующие для него, не существуют для других и с успехом могут быть
замещены их опытом, что замедления и ускорения в течении опыта также "не
объективны", т. е. не сходятся с опытом других людей, и с пользою могут быть
выравнены соответственно этому чужому опыту. Согласуя свои переживания с
переживаниями других людей, создал человек абстрактную форму времени.


19

Совершенно неверно представление большинства психологов о том, что
будто бы простое наблюдение периодичности естественных процессов, например
движения Солнца, достаточно, чтобы создать идею равномерного течения
времени. Периодичные процессы природы в восприятии дикаря идут также
неравномерно: когда он доволен, Солнце движется быстрее, все кругом
происходит в более живом темпе, когда ему скучно - Солнце движется медленно,
и все окружающее замедляет свой темп. И это вполне понятно для дикаря: ведь
он анимист и представляет всю природу по образу и подобию себя самого; он
знает, что он ходит иногда быстро, иногда медленно, в зависимости от
настроения; и Солнце, с его точки зрения, также меняет в зависимости от
настроения свою небесную походку. Только высказывания других людей, для
которых нередко время течет быстро тогда, когда для него медленно, и
наоборот, только эти высказывания ведут к выработке идеи однородного
времени.
Что касается пространства, то в личном опыте верх и низ постоянно
неоднородны, все тела меняют свои свойства и характер движения в зависимости
от того, приходится ли направлять кверху или книзу их движение. Только такой
поздний результат коллективного опыта, как представление о шарообразности
Земли и о падении тела к ее центру, дает возможность принять принципиальную
однородность всех направлений пространства; а для тех людей прошлого,
которые думали, что антиподы невозможны, потому что нельзя людям ходить
вверх ногами, пространство, очевидно, не было однородным.