"А.А.Богданов. Эмпириомонизм: Статьи по философии " - читать интересную книгу автора

желание, любовь никогда не представляются нам "телами", а всегда только
психическими процессами. Между тем такого рода комплексы бывают иногда
чрезвычайно устойчивы - много устойчивее иных мимолетных явлений физического
мира. Мало того, той же исключительной "психичностью" отличается комплекс,
наиболее устойчивый в ряду наших переживаний, тот, который мы обозначаем
словом "я". Как понять эту особенную группу переживаний?
Специально-психический характер всей группы определяется тем фактом,
что она стоит в особенной, непосредственной зависимости от состояний данной
нервной системы и не может быть представлена вне этой зависимости, в той
закономерной связи, которая характеризует физическую сферу опыта. Отсюда
легко возникает стремление резко выделить специально-психический ряд из
общей системы опыта, отделить его, как нечто самостоятельное, от всех
психофизических переживаний. Но такой взгляд нельзя было бы признать
правильным.
Комплексы эмоциональные, волевые, и комплекс "я" разлагаются анализом
на элементы, и эти элементы однородны с теми, которые выступают во всяких
иных психофизических сочетаниях. Так, в эмоциях, согласно экспериментальным
исследованиям, если даже не принимать обобщающей теории Джемса и Ланге,
несомненно играют большую роль элементы иннервационные и тактильные,
элементы, которые в других сочетаниях вхо-


11

дят в состав "восприятий" и в состав "тел". Точно так же волевые
комплексы представляют собой сложные комбинации различных элементов с
определенными "характерами" (по терминологии Авенариуса); особенное значение
имеют здесь иннервационные элементы [1]. Что же касается "я", то это
сложнейший комплекс жизненно важных комбинаций, по преимуществу
эмоциональных и волевых, вообще тех, которые стоят в наиболее тесной связи с
самосохранением организма [2]. Таким образом, по своим элементам, по своему
материалу, и специально-психические комплексы не отличаются от других
группировок в сфере опыта, не отличаются от психических-физических
комбинаций.

1 См.: Avenarius R. Kritik der reinen Erfahrung. Bd. 2. S. 206 и след.,
а также прим.54. См. также: Simmel G. Skizze einer Willenstheorie,
Zeitschrift fiir Psychologie und Physiologie der Sinnessorgane, 1895 -
иннервационная теория воли.
2 См.: Avenarius R. Kritik der reinen Erfahrung. Bd. 2. S. 355, 275 (о
"доминанте"); а также Mach E. Die Analyse der Empfindungen... S. 13-20 (3-е
изд., 1902).


II

Мы обрисовали, насколько это требуется для поставленной нами задачи,
самое общее отношение эмпириокритицизма к действительности как системе
опыта. Перед нами выступило мировоззрение, с одной стороны - глубоко
обоснованное на приобретениях современной науки, с другой стороны - очень