"А.А.Богданов. Эмпириомонизм: Статьи по философии " - читать интересную книгу авторажелание, любовь никогда не представляются нам "телами", а всегда только
психическими процессами. Между тем такого рода комплексы бывают иногда чрезвычайно устойчивы - много устойчивее иных мимолетных явлений физического мира. Мало того, той же исключительной "психичностью" отличается комплекс, наиболее устойчивый в ряду наших переживаний, тот, который мы обозначаем словом "я". Как понять эту особенную группу переживаний? Специально-психический характер всей группы определяется тем фактом, что она стоит в особенной, непосредственной зависимости от состояний данной нервной системы и не может быть представлена вне этой зависимости, в той закономерной связи, которая характеризует физическую сферу опыта. Отсюда легко возникает стремление резко выделить специально-психический ряд из общей системы опыта, отделить его, как нечто самостоятельное, от всех психофизических переживаний. Но такой взгляд нельзя было бы признать правильным. Комплексы эмоциональные, волевые, и комплекс "я" разлагаются анализом на элементы, и эти элементы однородны с теми, которые выступают во всяких иных психофизических сочетаниях. Так, в эмоциях, согласно экспериментальным исследованиям, если даже не принимать обобщающей теории Джемса и Ланге, несомненно играют большую роль элементы иннервационные и тактильные, элементы, которые в других сочетаниях вхо- 11 дят в состав "восприятий" и в состав "тел". Точно так же волевые определенными "характерами" (по терминологии Авенариуса); особенное значение имеют здесь иннервационные элементы [1]. Что же касается "я", то это сложнейший комплекс жизненно важных комбинаций, по преимуществу эмоциональных и волевых, вообще тех, которые стоят в наиболее тесной связи с самосохранением организма [2]. Таким образом, по своим элементам, по своему материалу, и специально-психические комплексы не отличаются от других группировок в сфере опыта, не отличаются от психических-физических комбинаций. 1 См.: Avenarius R. Kritik der reinen Erfahrung. Bd. 2. S. 206 и след., а также прим.54. См. также: Simmel G. Skizze einer Willenstheorie, Zeitschrift fiir Psychologie und Physiologie der Sinnessorgane, 1895 - иннервационная теория воли. 2 См.: Avenarius R. Kritik der reinen Erfahrung. Bd. 2. S. 355, 275 (о "доминанте"); а также Mach E. Die Analyse der Empfindungen... S. 13-20 (3-е изд., 1902). II Мы обрисовали, насколько это требуется для поставленной нами задачи, самое общее отношение эмпириокритицизма к действительности как системе опыта. Перед нами выступило мировоззрение, с одной стороны - глубоко обоснованное на приобретениях современной науки, с другой стороны - очень |
|
|