"Андрей Богданов. Тайны Московской Патриархии (Исторические расследования) " - читать интересную книгу автора

Послания в Грузию были написаны в апреле 1589 года, то есть именно
тогда, когда Иов только что достиг степени патриарха волей и стараниями
светской власти! Разделения властей, о котором писал Иов, отнюдь не
наблюдалось на Руси, где тоже хватало церковных "нестроений". Выяснилось,
например, что поповские старосты и десятские, поставленные сорок лет назад
Стоглавым Собором по городам и в самой Москве для надзора за низшим
духовенством, совершенно бездействуют.
Понадобился, однако, указ от царского имени, чтобы Иов собрал
Освященный Собор 13 июня 1592 года. Собор вновь учредил в столице восемь
поповских старост и дал каждому в помощь по четыре десятских дьякона (каждый
из которых должен был следить за десятью священниками). Надзиратели должны
были ежедневно собираться в особой избе у храма Покрова Богородицы на Рву, а
об обнаруженных "неисправностях" доносить патриарху.
Прежде всего старосты и десятские обязаны были наблюдать, чтобы в
церквах ежедневно возносились молитвы за государя, его семейство и воинство,
чтобы отмечались царские дни и не пропускались панихиды по умершим
государям. Затем надзиратели должны были собирать священников на
торжественные молебны в Успенском соборе и патриаршие крестные ходы и не
позволять им расходиться раньше времени.
Наказ поповским старостам свидетельствует о многочисленных безобразиях,
имевших место в церковнослужении в самой столице. Попы и дьяконы
пьянствовали, уклонялись от церковной службы и даже от патриарших
мероприятий, нанимали вместо себя пришлых священников, толпами наполнявших
Москву. Судя по тому, что решение Освященного Собора о поповских старостах
касалось только столицы, Иов не надеялся исправить положение в других
городах.
Но и в Москве его начинание не принесло успеха. Ни сами поповские
старосты и десятские, ни приставленные к ним для надзора четыре протопопа не
выполняли своих обязанностей. Десять лет спустя, 1 октября 1604 года,
патриарший тиун вынужден был доложить Иову, что старосты и десятские в избу
не ходят, попов и дьяконов от бесчинств не унимают, что безместные
священнослужители чинят всякие безобразия, дерутся, ругаются и играют в
азартные игры - и тут же нанимаются служить без всяких разрешений. Иов вновь
собрал старост и десятских и выдал им новый наказ, по-видимому столь же
бесполезный, ибо выполнения его патриарх не контролировал.
Неудивительно, что митрополит Гермоген, энергично проводивший
христианизацию своей епархии, обратился за помощью не к Иову, а к царю. Что
бы ни говорил патриарх о невмешательстве светских властей в духовные дела,
он предоставил решать поднятый Гермогеном вопрос не духовенству, а воеводам,
получившим царский указ собрать всех мусульман, принявших для виду
христианство, но живущих по своим старым обычаям, в Казань, поселить их в
особой слободе с церковью и заставить жить по-христиански под угрозой темниц
и оков. Отстроенные было мечети приказывалось ликвидировать, всех
православных, нанявшихся к мусульманам, католикам и протестантам, отобрать и
расселить между русскими (указ 18 июля 1593 год).
Сходно царская администрация заботилась о строительстве православных
храмов в Сибири, направляя туда священников, иконы, книги, колокола и
церковную утварь. Вся обширная работа велась по царским указам и от
царского, а не патриаршего имени. После отвоевания у шведов Карелии (1591
год) патриарх Иов встретил вернувшегося из похода царя Федора Иоанновича