"Андрей Богданов. Тайны Московской Патриархии (Исторические расследования) " - читать интересную книгу автора

покровительствовал Иоанн Грозный. Осенью 1591 года был соборно установлен
праздник памяти преподобного Иосифа Волоцкого - крупнейшего идеолога
церковного стяжательства и государственной Церкви, врага инакомыслящих.
Патриарх написал к этому дню - 9 сентября - канон и исправил службу. Хотя
каждому из трех святителей московских - Петру, Алексею и Ионе - были
установлены особые празднества, в 1595 году Иов решил, кроме того, поминать
их всех вместе 5 октября: митрополиты создавали как бы фундамент власти
московского патриарха.
Канонизация других святых производилась под явственным давлением
"снизу". Энергичный казанский митрополит Гермоген "обрел" мощи казанских
чудотворцев Гурия и Варсонофия, затем князя Романа Владимировича Углицкого и
добился их всероссийской канонизации в 1595 году. Затем были установлены
праздники святым, мощи которых открывали предприимчивые местные власти:
Антонию Римлянину (1597 год); преподобному Корнилию Комельскому (1600 год).
При Иове и с его разрешения (впрочем, прежде разрешение было дано от
царского имени) были перенесены в Соловецкий монастырь останки беззаконно
убитого Иваном Грозным митрополита Московского и всея Руси Филиппа (1591
год). Соловчане и иные жители Русского Севера, избежавшие его участи,
праздновали память святого 9 января. Однако патриарх и не подумал о
всероссийском увековечении памяти человека, абсолютно чуждого ему по духу:
человека, гражданина и созидателя. Иов был создан для "аппаратных" игр.
Услуги Иова понадобились правительству вскоре после его поставления.
После того как кахетинский царь Александр, утесняемый сонмами турок и
персов, умолил царя Федора Иоанновича принять его в подданство Российской
державы, он в октябре 1588 года попросил также помощи Москвы "для
исправления православныя христианския веры". Отказать только что принятому в
подданство государю было невозможно. Правительство обратилось к патриарху, и
тот написал два обширных и весьма ученых послания.
Обращаясь к царю Александру, Иов изложил ему символ веры, убеждая
твердо его держаться, биться против ересей и еретиков, почитать родителей, а
более них - духовных учителей. Значительно обширнее было второе послание
Иова, адресованное кахетинскому митрополиту Николаю и всему Освященному
Собору. Московский патриарх благословлял в нем всех адресатов и уведомлял об
исполнении их просьбы: посылке из России четырех учителей богословия и трех
иконописцев. Послание состояло из 6 частей, введения и заключения. "Знаем
вас изначала, - писал Иов, - Божиею благодатию христианами, но не ведаем,
откуда возникли у вас соблазны, так что ныне вы не во всем вполне держите
христианскую веру и в немногом разделяетесь от нас. Внимайте же прилежно, в
чем состоит истинная благочестивая православная вера".
Послание патриарха свидетельствует о его обширных познаниях в
церковноучительной литературе. Он большими отрывками цитировал "Изборник"
митрополита Даниила, слово болгарского пресвитера Козьмы на богомилов и т.
п. Обличив еретиков, Иов обрушился на протестантов, латинян и магометан,
подчеркнул значение Церкви и церковных иерархов. По его мнению, "два великия
начала от Бога установлены в мире: священство и царство", причем духовная
власть и церковные имущества принадлежат исключительно архиереям, а мирская
власть - царям. Бог запрещает кому бы то ни было посягать на церковное
достояние и вмешиваться в священные предметы. С другой стороны, каноны
запрещают пользоваться покровительством мирских властей для достижения
степеней священства.