"Андрей Богданов. Тайны Московской Патриархии (Исторические расследования) " - читать интересную книгу автора

странах нашего царства на божественной литургии благочестивых патриархов,
во-первых, Константинопольскаго вселенскаго, потом Александрийскаго, потом
нашего Российскаго, потом Антиохийскаго, наконец Иерусалимскаго".
В феврале 1593 года в Константинополе составился новый Собор восточных
иерархов во главе с Иеремией Константинопольским, Мелетием Александрийским
(он распоряжался и правом голоса недавно умершего Иоакима Антиохийского) и
Софронием Иерусалимским. Московские подарки оказали самое благотворное
влияние на Мелетия, игравшего ведущую роль на Соборе. Ссылаясь на
канонические правила, он успешно доказал правильность действий
константинопольского патриарха и законность учреждения Московской
патриархии. Однако, ссылаясь на другие правила, наотрез отказал новой
патриархии в притязаниях на третье место во Вселенской Церкви. Это решение
было единодушно принято и подписано участниками Собора.
Учреждение в России патриаршества было с полным соблюдением
формальностей признано Восточной Православной Церковью, но московскому
патриарху отводилось лишь пятое место в ряду других патриархов.
Многольстивые послания Мелетия Пигаса царю, царице, патриарху Иову, Годунову
и Щелкалову, сопровождавшие соборное деяние, не могли скрасить недовольства
русских таким решением. Однако ничего изменить было уже нельзя.

Итак, во Вселенской Православной Церкви возникла пятая по счету
патриаршая кафедра. "Русская Церковь, - как писал митрополит Макарий, -
считавшаяся доселе только одною из митрополий Константинопольскаго
патриархата, сделалась сама независимым патриархатом и самостоятельною
отраслию церкви вселенской". Макарий соглашается, что патриаршество не
возвысило и не увеличило реальной власти московского первосвятителя:
патриарх располагал такой же властью над подведомственной ему Церковью, как
и прежний митрополит. Изменение в лестнице чинов, наименование архиепископий
митрополиями и т. п. не меняло существа внутрицерковных отношений. Однако
учреждение новых епархий, как отдельно взятая церковная реформа, укрепляло
организацию Православной Церкви (следующую попытку подобной крупной реформы
предпринял царь Федор Алексеевич в XVII веке).
Какие выгоды преследовал Годунов, отказываясь от переноса в Россию
престола константинопольского патриарха, официального главы мирового
православия, каковым на Руси хотели видеть московского первосвященника, и
добиваясь учреждения отдельного патриаршего престола для митрополита Иова?
Есть основания полагать, что бывший опричник и нынешний безраздельный
управитель Российского государства достаточно хорошо знал Иова в прошлом и
надеялся на него при осуществлении своих дерзновенных замыслов в будущем.


Глава вторая
"ЖИТИЕ И ПОДВИГИ"

1. Иов - патриарх Московский и всея Руси

Однажды Иоанн Грозный посетил бывший удел казненного им двоюродного
брата Владимира Андреевича - город Старицу и Успенский монастырь, что стоял
против Старицы на другом берегу Волги. Здесь Грозному приглянулся молодой
монах - воспитанник архимандрита Германа Иов. Он был красив, обладал