"Константин Богуцкий. Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и Запада " - читать интересную книгу автора

Человека, подобного Ему Самому, и возлюбил его, как Собственное дитя. Своею
красотою Человек воспроизводил образ Отца; Бог действительно полюбил свое
подобие и отдал Человеку все Свои творения.
13) Но Человек, увидев в огне плоды творения Демиурга (Скотт: своего
брата, создавшего планеты), также возжелал творить и получил на это
позволение Отца. Войдя в мир творчества, где ему была дана полная власть, он
увидел творения своего брата, а Управители полюбили его, и каждый из них дал
ему часть своей природы (Райценштайн: разделил с ним свою ступень в иерархии
сфер). Тогда, познав их сущность и причастившись их природе, он возжелал
преодолеть границы кругов и возвыситься над могуществом того, кто властвует
над огнем (Айнарсон: постигнуть крепкость небосвода, возвышающегося над
огнем).
14) И сей властитель мира и существ смертных и бессловесных через
всеобщие связи и крепкое устройство[7] кругов, показал Природе, находящейся
внизу, прекрасный образ Бога. Пред этой чудесной красотой, где все энергии
семи Управителей были соединены в форму Бога, Природа улыбнулась от любви,
узрев отражение благолепия Человека в воде и его тень на земле. И он, увидев
в Природе изображение, похожее на него самого, - а это было его собственное
отражение в воде, - воспылал к ней любовью и возжелал поселиться здесь. В то
же мгновение, как он это возжелал, он это и совершил и вселился в
бессловесный образ (Менар: и была зачата форма, лишенная ума). Природа
заключила своего возлюбленного в объятия, и они соединились во взаимной
любви[8].
15) И вот почему единственный из всех существ, живущих на земле.
Человек двояк: смертен телом, бессмертен по своей сущности." Бессмертный и
властелин всех вещей, он подчинен Судьбе (эймарменэ), которая царит над всем
смертным; высший, чем порядок кругов (Менар: мировая гармония), он стал его
рабом; муже-женщина, как Отец его, и не нуждающийся во сне, ибо он произошел
от сущности, не нуждающейся во сне, он, тем не менее, подчинен телесной
любви и сну (Скотт: забвению; текст испорчен).
16) Эта речь пленяет меня, мысль моя (Менар: - сказала тогда мысль
моя). И Поймандр сказал:
- Вот то, что до сего времени было сокровенным таинством. Природа в
соединении с Человеком совершила самое удивительное из чудес. Человек
состоял, как я тебе говорил, из воздуха и огня, как семь Управителей;
Природа, будучи не в состоянии ждать, не остановилась на этом и породила
семь человек, тоже муже-женщин, возносящихся к небу'".
- О Поймандр, - воскликнул я, - продолжай, мое любопытство возрастает,
и я горю желанием слушать тебя.
- Так помолчи, - сказал Поймандр, - ибо я еще не закончил мою первую
речь.
- Я молчу, - ответил я.
17) Рождение этих семи человек, как я говорил, происходило следующим
образом. Природа дала четыре стихии: земля была началом женским, вода -
животворящей стихией (Скотт: началом мужским), огонь довел вещи до зрелости,
из эфира" Природа получила жизненный дух и произвела на свет тело по образу
Человека, тепло человеческой формы. И Человек из жизни и Света превратился в
душу и ум; душа пришла к нему от жизни, ум пришел к нему от Света. И все
члены мира чувственного прожили в таком виде до завершения периода и начала
видов".