"Джин Шинода Болен. Богини в каждой женщине " - читать интересную книгу автора

огонь или бензобак практически пуст (мелочи, которые не ускользнут от
внимания Афины). Преобладающая "богиня" поясняет, каким образом одна и та же
функция (в данном случае сенсорная) может, как это ни парадоксально,
одновременно быть и высокоразвитой, и несознаваемой (см. главу 14).
Во-вторых, врачебная практика помогла мне понять, что могущество
архетипов богини господствует над женским эго и вызывает психиатрические
симптомы, сопоставимые с теми атрибутами силы, какими богинь наделяли
исторически - по мере снижения этой власти от образа древнеевропейской
Великой Богини до различных уровней древнегреческих богинь, которые были
дочерьми богов либо богинями-девами (см. главу 1).
Несмотря на то что в этой книге разрабатывается теория и приводятся
сведения, полезные для специалистов, написана она для всех, кто хочет лучше
понять женщин - и особенно женщин, которые наиболее близки читателям,
любимы, но до сих пор остаются загадкой. Наконец, эта книга предназначена
для самих женщин, которым она поможет открыть в себе потаенных богинь.

Глава 1. БОГИНИ КАК ВНУТРЕННИЕ ОБРАЗЫ

Однажды моя подруга Энн увидела в больнице слабенькую маленькую
девочку - "синюшного" ребенка с врожденным пороком сердца. Взяв девочку на
руки, Энн посмотрела ей в лицо и внезапно испытала столь сильное
эмоциональное потрясение, что в груди отозвалось ноющей болью. В это
мгновение между ней и ребенком возникла невидимая связь. Стремясь сохранить
эту связь, Энн стала регулярно навещать девочку. И хотя та прожила потом
лишь несколько месяцев - она не перенесла операции на открытом сердце, - их
встреча произвела на Энн глубокое впечатление и пробудила в ее душе некие
глубоко таившиеся и исполненные сокровенных чувств образы.
В 1966 году психиатр и писатель Энтони Стивенс исследовал взаимные
чувства привязанности, возникавшие между нянями и осиротевшими младенцами.
Он обнаружил нечто похожее на переживание Энн, особую связь ребенка с одной
из нянь - внезапное взаимное притяжение, неожиданную вспышку любви.
Наблюдения Стивенса противоречат теории "корыстной любви", согласно
которой узы между матерью и ребенком возникают постепенно, благодаря
кормлению и заботе. Стивенс обнаружил, что по меньшей мере в каждом третьем
случае ребенок привязывался к няне, которая до этого момента не занималась
уходом за ним. Няня неизбежно отвечала взаимностью и начинала заботиться о
"выбравшем" ее младенце. Ребенок, если "его" няня находилась поблизости,
нередко просто отказывался от забот другой няни.
Некоторые матери начинают испытывать привязанность к своему ребенку
сразу же после родов. Когда они держат в руках свое драгоценное беспомощное
дитя, которому они только что подарили жизнь, любовь и глубокая нежность
буквально изливаются из них. Мы говорим, что благодаря ребенку в таких
женщинах пробуждается Архетип Матери. У других женщин материнская любовь
пробуждается постепенно и усиливается в течение нескольких месяцев, достигая
своей полноты к восьми-девяти месяцам жизни ребенка.
Если рождение ребенка не пробуждает в женщине архетип матери, она
понимает, что обделена чувствами, присущими другим матерям. Ее ребенок
чувствует отсутствие жизненно важной связи и не перестает ее жаждать
(иногда, как это случалось в выбранном Стивенсом для исследований греческом
приюте для сирот, архетипическая схема отношений "мать - дитя" возникает,