"Хорхе Луис Борхес. Натаниел Готорн" - читать интересную книгу автора

кальвинистской доктрине о врожденной греховности людей и, кажется, не
заметил, что его парабола об иллюзорном уничтожении всего содержит и
философский, а не только моральный смысл. Действительно, если мир этот
чей-то сон, если есть Кто-то, кто ныне видит нас во сне и Кому снится
история вселенной, то. поскольку это есть учение школы идеалистической, в
уничтожении религий и искусств, в пожарах во всех библиотеках мира значения
не больше, чем в уничтожении мебели в чьем-то сновидении. Разум, однажды
увидев это во сне, увидит снова и снова; пока ум способен видеть сны, ничего
не пропало. Убежденность в этой истине, которая кажется фантастичной,
привела к тому, что Шопенгауэр в своей книге "Parerga und Paralipomena" **
будет сравнивать историю с калейдоскопом, где меняют расположение не осколки
стекла, но фигуры, с извечной и хаотической трагикомедией, где меняются роли
и маски, но не актеры. Интуитивное ощущение того, что мир - это проекция
нашей души и что мировая история существует в каждом человеке, побудила
Эмерсона написать поэму под названием "History".
______________
* "Сожжение земного" (англ.)
** Речь идет о  233 (Schopenhauers Samtliche Werke. Berlin. S. а. В.
VII - VTII. P. 411).

Что касается фантазии с уничтожением прошлого, не знаю, уместно ли тут
вспомнить, что таковая возникала уже в Китае, за три века до Христа, но
успеха не имела. Герберт Аллен Джайлс пишет*: "Министр Ли Су предложил,
чтобы история начиналась с нового монарха, принявшего титул Первого
Императора. Дабы отмести тщеславные претензии на древность рода, было
предписано конфисковать и сжечь все книги, кроме тех. где трактовалось о
земледелии, медицине или астрологии. Тех, кто свои книги прятал, клеймили
раскаленным железом и заставляли работать на сооружении Великой стены.
Погибло множество ценных сочинений, и лишь самоотверженности и отваге
неизвестных и незнатных ученых обязано потомство сохранением учения
Конфуция. За неподчинение императорским приказам было казнено столько
писателей, что на месте, где их похоронили, говорят, зимою выросли дыни". В
Англии в середине XVII века, в среде пуритан, в среде предков Готорна.
возникла такая же идея. "На заседании народного парламента, созванного
Кромвелем, - сообщает Сэмюэл Джонсон, - было вполне серьезно высказано
предложение сжечь архивы лондонского Тауэра, дабы изничтожить память обо
всем, что было, и дабы вся жизнь началась сызнова". То есть предложение
уничтожить прошлое уже возникало в прошлом, и - парадоксальным образом - это
одно из доказательств того, что прошлое нельзя отменить. Прошлое
неуничтожимо; рано или поздно все повторяется, и одно из повторяющихся
явлений - это проект уничтожить прошлое.
______________
* Борхес приводит эпизод из книги "История китайской литературы"
(1901. Кн. 2. Гл. I) (Giles H. A A History of Chinese Literature. N. Y.,
1967. P. 78 - 79).

Как и Стивенсона, тоже потомка пуритан, Готорна никогда не покидало
чувство, что занятие писателя - это нечто легкомысленное и, хуже того,
греховное. В предисловии к "Алой букве" он воображает, как тени его предков
глядят на него, когда он пишет свой роман. Пассаж любопытный. "Что он там