"Хорхе Луис Борхес. Циклическое время" - читать интересную книгу автора

тысячу и один год прикосновения крыла птицы; люди Гесиода *, убывающие от
золота к железу; универсум Гераклита, зачатый в огне и периодически
пожираемый огнем; мир Сенеки и Хризиппа, его уничтожение в пламени, его
обновление в водах; четвертая буколика Вергилия ** и ее восхитительный
отзвук у Шелли; книга Экклесиаста; теософы; десятичная история, предложенная
Кондорсе; Френсис Бэкон и Успенский; Джералд Хэрд, Шпенглер, Вико;
Шопенгауэр, Эмерсон ***; "First Principles" **** Спенсера и "Эврика" По...
Из такого изобилия свидетельств выберу одно, принадлежащее Марку Аврелию:
"Да живи ты хоть три тысячи лет, хоть тридцать тысяч, только помни, что
человек никакой другой жизни не теряет, кроме той, которой жив; и не живет
он лишь той, которую теряет. Вот и выходит одно на одно длиннейшее и
кратчайшее. Ведь настоящее у всех равно, хотя и не равно то, что
утрачивается, так оказывается каким-то мгновением то, что мы теряем, а
прошлое и будущее терять нельзя, потому что нельзя ни у кого отнять то, чего
у него нет. Поэтому помни две вещи. Первое, что все от века единообразно и
вращается по кругу, и безразлично, наблюдать ли одно и то же сто лет, двести
или бесконечно долго" *****.
______________
* Люди Гесиода - аллюзия на важнейшие мифы "Теогонии" Гесиода - о
Золотом и Железном веках.
** Отсылка к IV буколике ("Сызнова ныне времен начинается строй
величавый"), пророчества которой снискали Вергилию главное место среди
поэтов античности, что также отразилось на выборе спутника и проводника по
Чистилищу и Аду в "Божественной комедии" Данте.
*** Идею циклического времени Фрэнсис Бэкон развивает в работе
"Приготовление к естественной и экспериментальной истории" (1620); Успенский
в "Tertium Organum" (1922); Джералд Хэрд в "Новой гипотезе эволюции"
(1939), написанной в полемике с дарвинистской теорией Г. Уэллса и
католической историософией Г. К. Честертона; Освальд Шпенглер в "Закате
Европы" (1918 - 1922), наглядно демонстрируя с помощью таблиц повторяемость
культурно-исторических эпох; Джамбаттиста Вико в "Основаниях новой науки на
общей природе наций" (1725), оказавшей влияние на мифологическую концепцию
времени в европейском модернизме, в частности в "Улиссе" Джойса; Артур
Шопенгауэр в "Мире как воле и представлении" (1819 - 1844).
**** "Первоэлементы" (англ.).
***** Перевод А. К. Гаврилова. Марк Аврелий. Размышления. II, 14.

Если вдуматься серьезно в эти строки (id est * если не вменять им в
вину примитивную назидательность или поучение), мы увидим, что они
предлагают (предполагают) два любопытных соображения. Первое: отрицание
реальности прошедшего и будущего. Его подхватывает следующий пассаж из
Шопенгауэра: "Форма проявления воли - ни прошедшее, ни будущее, только
настоящее; первые два существуют лишь для действия (и за счет развертывания)
сознания, подчиненного рациональному принципу. Никто не жил в прошлом,
никому не придется жить в будущем; настоящее и есть форма жизни" ("Мир как
воля и представление", том первый, 54). Второе: отрицание, как у Экклесиаста
**, какой бы то ни было новизны. Гипотеза о том, что все человеческие судьбы
(в какой-то мере) сходны, на первый взгляд покажется простым умалением мира.
______________
* То есть (лат.)